亞伯拉罕的蒙召(二)

五、 因著信，就在所應許之地漂流

「好像在異地居住帳棚」（來十一9b）。亞伯拉罕就在這個地上繼續在漂流，好像也沒有得到什麼東西。他繼續住在帳棚裡面，漂流來、漂流去，一直這個也沒有，那個也沒有；甚至當他有以撒，有雅各的時候，也是這樣在漂流。我們真的是在世上漂流，但要以上帝為我們的家：「主啊，祢世世代代作我們的居所。」（詩九十1）我們在台北、在新加坡、在上海，在任何一個地方，都是我們的家，都也不是我們的家。當我們住在無所不在的上帝裡面的時候，每一個地方都是我們的家，有溫暖，因為上帝在那裡掌權；當我們不在上帝裡面的時候，就算我們住在一個最舒服的地方，那也不是我們的家。

六、               因著信，就在所應許之地等候

「與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」（來十一9c ）我 們總是在等候。連他的兒子、孫子都在等候。因為以撒也在漂流：也在那個應許的地方，曾因飢荒流落到基拉耳，被人欺負，包括挖井，井被人家填掉了。雅各就更 多了：他曾經逃到巴旦亞蘭，逃避他哥哥的追殺；回來之時，因為怕他的哥哥以掃，又躲到另外一個地方；然後，又因為他的兒子在示劍那裡犯了很大的罪行，舉家 逃亡，躲到另一個地方去；後來，因為那個地方有飢荒，再逃到埃及去。他們都在應許之地作客。事實上，以撒、雅各、以後的人，包括一直到今天，我們也都是一 樣在應許之地作客。因為，《希伯來書》後面就有說，這不是我們的家。
我們在等什麼呢？「因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營、所建造的。」（來十一10）城跟帳棚不一樣。帳棚是遊牧民族的；城是已經進到更文明的時代了。我們是又住帳棚，又住在城裡。住在帳棚就是我們隨時在遷移；住在城裡就是我們隨時因為依靠耶穌、信靠上帝，是穩固的。這個城是有根基的，表示這個城很穩固。
這個城就是耶路撒冷城。在《詩篇》裡面很多地方講到：「上帝的城啊，有榮耀的事（美好的事）乃指著你說的。」（詩八十七3） 上帝的城就是耶路撒冷。上帝住在其中，上帝的子民住在其中。大水匉訇翻騰，卻不能傷害這個城；萬國萬民要攻打這個城，卻不能勝過這個城；因為這個城在錫安 山上，是耶路撒冷，是萬軍之耶和華的城。我們住在那裡：「所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。有一道 河，這河的分汊使上帝的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。上帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。」（詩四十六2-5）
但是，我們又知道，耶路撒冷這個城也只是一個預表，因為耶路撒冷這個城後來也滅亡了。今天，我們不也在新聞上常常看到，耶路撒冷是何等的不穩固。世界上這些城，不管是耶路撒冷，還是伯利恆，都不是真正的聖城。真正的聖城是教會，是上帝的國，是那看不見的教會，而不是有形的教會；有形的教會，再豪華或再多人，也通通會過去。我不是批評趙鏞基牧師，就算是五十萬人、九十萬人的教會，那也都會過去。但是，我們在基督裡的，在這永恆國度裡的，則要存到永遠；因為，那是有根有基的，是被保護的；裡面是喜悅的，是有河水在四圍圍繞的。
《啟示錄》也有講到這個城，新耶路撒冷：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二十一2）我們要說：這個城就是上帝的國，這個城就是上帝的教會，是上帝所經營、建造的，是祂用祂自己的話、用祂自己的救恩建造起來的。我們住在這個城裡、住在這個國裡；我們也是這個城、這個國的一部分。
這些，大概亞伯拉罕、以撒、雅各都不太懂，他們沒有想到這麼多，他們只有想到上帝會 給他們這些遊牧民族一個穩固的地方，恐怕他們連「城」和「國」都不一定想像得到。但是他們知道，上帝建造的、上帝為他們預備的，一定是美好的。這就是亞伯 拉罕在流浪生涯中為何一直信靠上帝。願我們也在流浪生涯中信靠上帝，不抱怨上帝。

七、 因著信，就連過了生育歲數的撒拉都能懷孕

「因著信，連撒拉自己雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。」（來十一11）學 者告訴我們，那「因著信」是指「亞伯拉罕的信」，也就是這裡的主角還是亞伯拉罕。亞伯拉罕的信心能使撒拉懷孕。這個我們要小心的聽，我們基督教有一種健全 的個人主義，就是你自己要跟上帝發生關係，你自己要認識上帝。至於其他的，你的父母、妻子……，他們信靠上帝，你沒有自己信，那是不行的。現在有一些人喜 歡講到說「群體」，好像有人宣教說：「這個酋長信了，全村子就信了。我們抓住酋長就好了。」我相信這種解釋，但我們還是說：「你要自己信。不是酋長信，你 才信。如果是酋長信，你才信，那不是真信，上帝也並不喜悅。你要真的自己信了。」我們很強調這種「個人主義」，你要個人對上帝有信心，而不是你的牧師，不 是你的父母。但是我們也承認，當我們自己有信心的時候，我們能影響其他弟兄姊妹，能夠互補、彼此幫助。這裡就是一個證據。亞伯拉罕有信心，所以不管撒拉有 沒有信心，亞伯拉罕和撒拉都過了生育的年齡，她就能懷孕。
「因他以那應許他的是可信的」（來十一11）。 上帝對他應許，這個事情我們也稍稍花一點時間講。這個非常困難的。上帝對亞伯拉罕說：「你會有孩子。我會給你非常多的孩子。」可是，這個話一直沒有實現， 他是七十五歲蒙召的，那麼在他到了迦南地以後：第一，那個地方不是他的。因為有飢荒，他去了埃及；然後，他從埃及回來的時候，雖然得了很多財富，但失去了 羅得；在四王五王的戰爭當中，他得到更多的財富，而且得到麥基洗德的祝福，可是他還是一直沒有孩子，也沒有地。所以在《創世記》十五章的時候，看起來亞伯 拉罕大概已經是八十五歲了，因為十六章講到：「他到迦南地已經住了十年了，就是他跟隨上帝已經十年了。」這樣算來，十五章的時候，最少也可能有八、九年 了。七十五歲的時候跟隨主，到八十五歲或者八十三、四歲的時候，他還是沒有孩子。那怎麼辦呢？上帝在那個時候就對他說，我一定會讓你的孩子很多，聖經也 講，在那個時候亞伯拉罕信靠上帝，上帝就以此為他的義。
雖然就客觀的環境，主觀的感覺，和你生理的狀況來看，你已經不太能夠有孩子了，你還 是信我的話，我就跟你立約。我立約，就一定會實現我的話。在《創世記》十五章，上帝就跟亞伯拉罕立約，說：「你會有子孫的。子孫會落難的，但是最後還是會 回來的。」但是立約完了以後呢？亞伯拉罕還是沒有孩子。有人說，亞伯拉罕就軟弱了。我想，就算真的軟弱了，我們也不會太苛責，因為聖經在《創世記》十六章 裡面好像沒有太多的責備。
好像上帝一直都沒有實現祂的應許，那我自己來吧。亞伯拉罕的太太撒拉說：「我都一直 不能生。我的使女夏甲在這裡，你跟她同房，為我們生孩子吧。結果夏甲就懷孕，生了孩子。」我們當然都知道，以實瑪利並不算亞伯拉罕的後裔。可是這個時候， 一直沒有講，直到了《創世記》二十一章，上帝要亞伯拉罕把以實瑪利趕出去的時候，上帝才對亞伯拉罕講「只有以撒生的才算是真正的後裔」。在這之前，上帝都 沒有說「以實瑪利不算」。
不管怎麼樣，到生以實瑪利的時候，亞伯拉罕八十六歲，他好不容易有一個孩子了。那時 財富增加了，也有一個孩子了。但是，離上帝的應許還是很遙遠。上帝說，要把這塊地給他，他的子孫會非常多。但都沒有。再過了十三年，到亞伯拉罕九十九歲 了，《創世記》十七章，上帝第二次跟他立約。這一次立約就不是殺牛羊立約，而是亞伯拉罕全家人要受割禮。上帝對亞伯拉罕說：「明年撒拉要生一個孩子。至於 以實瑪利，我也會賜福給他。但是，我要撒拉生的兒子，就是以撒，在你的聖約之內的。」（創十七19-21）
我們講這麼多就是，上帝讓亞伯拉罕沒有兒子，常常苦苦等待。後來有了兒子以後，這個 兒子又切身不明。再過了十三年，上帝才說：「我跟你立約。然後，你的老婆撒拉明年九十歲的時候，會生兒子。這個兒子也會在約當中。以實瑪利，我也愛；不過 以撒，就是撒拉生的，我會更愛。」在《創世記》十七章，亞伯拉罕笑了，覺得不可能。在《創世記》十八章，撒拉也笑了，覺得不可能。可是《羅馬書》四章說： 「亞伯拉罕還是很堅定，他有信心。所以，這兩個老先生、老太太，雖然都已經過了生育的年齡，因著信靠上帝，就仍然生出許多子孫了。」他信，結果就真的生出 子孫。不但是生出以撒，後來以撒生雅各的時候，亞伯拉罕也還活著，所以他也看到了，以撒生的才稱為你後裔。他看到上帝的話的實現。雖然這些實現都只是預表 式的，就是亞伯拉罕的真正後裔是有信心的人，包括以色列人和外邦人。所以亞伯拉罕的子孫，真的是像天上的星那麼多，海邊的沙那樣無數。
亞伯拉罕那時候看到的，只有兩個兒子（以實瑪利和以撒），加上後來基土拉的，也只有 幾個兒子；而且夏甲的不算，基土拉的也不算，只有一個算。那好像是上帝的話沒有實現，但是不管在實現前或者實現後，亞伯拉罕一聽到上帝的話，他就有信心。 有信心，就堅定，就生出孩子來了。我們相信，這是指他的信心，讓他的生理能力也恢復了。這仍然是一個神蹟。

八、 因著信，就相信上帝的應許必然實現

「他以為那應許他的是可信的，所以從一個彷彿已死的人，就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（來十一11-12）。 亞伯拉罕九十九歲的時候，實在什麼能力都沒有了，按他的生理，他不能生；按他老婆的生理，也不能生。但有上帝的話，他就堅信了。當然《羅馬書》四章講得很 好，「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因 信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信，上帝所應許的必能做成。」（羅四19-21）這個「做成」，在今世具體的生活中 有多少？我們不知道。我們不是說上帝的應許沒實現，我們就用這種話來閃爍應對。上帝的應許在今世物質方面能實現多少，我們不知道；但是，我們知道一定會實 現，而且我們有信心就能經歷到。那個實現，基本上就是耶穌基督。上帝的應許不論有多少，在耶穌基督裡都是是的。
今天我們基督徒也是一樣。上帝給我們很多應許，讓我們敬畏祂的人在祂裡面有平安、有喜樂、有自由、有智慧；上帝給我們很多豐富的，「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」（路十八20）。 你說：「我跟隨主以後，好像也沒什麼智慧，銀行的進帳也沒有得百倍。」我們再從新舊約，包括《希伯來書》，還有《詩篇》來看：我們知道，這不是按著字面和 今生來了解。但是，我們有信心，我們就知道上帝的話總是真實的。這個真實，最起碼肉身上，亞伯拉罕真的生出兒子來了，後來他的兒子也生出孫子來了。至於將 來「像天上的星那麼多，海邊的沙那麼無數」，亞伯拉罕在世的日子的確沒有看到；但是他有信心，就像耶穌在《約翰福音》說的：「你們的祖先亞伯拉罕不是憂憂愁愁，不是絕望，不是無可奈何，不是很痛苦的，而是歡歡喜喜地仰望我的日子（仰望上帝實現祂話語的日子）。」今天我們也是一樣，我們相信，上帝的應許一定是真的，祂會給我們各樣的豐富；凡聖經裡所有的祝福，在基督耶穌裡都給我們。

九、 因著信，就歡歡喜喜地存著信心死

十一章13節說，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。」我們在後面又看到，「他們因著信，得了應許」（來十一33），「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」（來十一39）。所以，在這一章裡面，有兩處說「因著信，沒有得著所應許的」（來十一13、39），有一處說「因著信，得著所應許的」，這到底怎麼解釋呢？我們後面會講得更詳細一點。在這裡我們要說，我們也得著了，也還沒有完全得著。我們也得著了那不能奪去的，平安、喜樂、自由、良善等聖靈的果子，包括物質上的祝福，肉身上的快樂和心靈裡的快樂；但是，就那得的更完全而言，我們現在還沒有得到。就那真實的，我們又已經得到了。有的人已經的部分多一點，有的人未來的部分多一點。這個不重要。不要為作惡的心懷不平，也不要因為其他人在某些地方好像比你多一點，你就嫉妒；好像比你少一點，你就驕傲。總之，你不要對上帝不滿。
我們都是歡歡喜喜的，我們存著信心活，存著信心死。我們在上帝的應許中生活，我們也在上帝的應許中被接到主的懷中。我們就算沒有得到，但我們「從遠處望見」，雖看得不太清楚，我們卻知道是真的。這又有點像《哥林多前書》十三章講的：「對著鏡子觀看，模糊不清。」