約瑟為自己的骸骨留下遺命

經文：《希伯來書》十一章22節，《創世記》五十章
《希伯來書》十一章22節，「約瑟因著信，臨終的時候提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」如 果要我們講約瑟的信心，大概我們也不會講這一段。因為，這一段根本很不熟悉。我們會講約瑟在波提乏家作奴隸的時候，他如何靠著主忍辱負重，怎麼樣得勝。約 瑟在監獄裡的時候耶和華如何與他同在，約瑟如何來解夢，如何作一個好宰相，如何饒恕他的兄弟，跟他們重見，如何把他全家帶到埃及來，如何救了埃及人，使所 有附近的人免於饑荒。這都是在信心裡，在上帝的同在中做的。約瑟的信心可以講很多。
我們也同樣很稀奇，《希伯來書》講約瑟的信心跟講雅各的信心類似，都是講他們快要死 的時候的信心。我們已經講過，不是說他們生平中其他的部分沒有有信心，所以不值得提。都有信心，但是我們中國和西方都是講，人生最難為的是死。死很難。這 個西方的哲學家亞里斯多德、柏拉圖都講過，學哲學就是學死。我不太敢講說，學哲學就是學「死」；我想，學哲學是要學「生」。孔夫子講：「未知生，焉知 死。」我們要知道生之道，怎麼生。生死都很重要，如果我們認識上帝，我們才能活得好，死得好。這晚節也能保。

一.     與現實衝突的真信心

感謝主。在這裡是用約瑟死前的一個遺命，來表示他是在信心裡的。是什麼遺命？是信心 跟現實的衝突；如果表面上一致，那也不重要。譬如說，我相信上帝祝福我，我現在真是福祿壽財喜都有；這個還是很危險的，因為你可能只是憑感覺、憑環境覺得 有信心；而不是因著上帝的話、上帝的靈。
可是不管怎麼樣，在現在的世界裡，信心是跟現實有衝突的。看起來一切都不好，但我因著信知道這個不好會變成好。看起來上帝給我很多應許，現實裡這應許一件也沒有實現，但我仍然相信上帝是真實的，祂的話語是真實的。這是真正的信心。

二.     能死而瞑目的真信心

當你要死的時候，你仍信祂，這也是一種真正的信心。我們中國人有一句成語「死不瞑目」。你能夠瞑目嗎？你能夠閉起眼睛說，我安心？如果不是在活著的時候知道，主在每件事上都看顧我們；我們死時怎麼能夠瞑目呢？約瑟能夠死而瞑目。
你可以想到很多的人的死，包括摩西的死。摩西死時能不能瞑目呢？從某一個角度來講， 不行。在《申命記》最後講到摩西說：「我死了以後，你們這些以色列人一定會背道。」那話很悲哀：「我辛辛苦苦把你們帶出來，結果是我一閉眼睛，你們就會背 道了。因為，我活著的時候你們都不聽話，何況我死了。」看起來，摩西的死會很難過。但是，他也不難過，因為他後來還是說：「上帝最後的旨意會得勝的。」
你也可以去想大衛的死、約書亞的死。約書亞死時吩咐那一代的人要怎麼樣。我看，約書亞的死也不太能安息，恐怕他多多少少想到這群以色列人，「你們不能事奉上帝，你們都是惹上帝怒氣的。」但是，任何一個上帝的兒女總還是樂觀的，因為上帝得勝的、良善的旨意不能攔阻。
我也想到以利亞的死，或是以利亞的升天。他應該有點安慰，因為有以利沙接班。以利沙 的死可能就不那麼安慰了，因為那個王還有整個以色列人不是很理想。我舊約的時候，人的死都不是能很安息的，因為還不太能夠看到上帝作為的一定實現。但是， 有信心就一定能夠死得很平安，安息在亞伯拉罕的懷中，知道上帝的應許會實現。
新約，當耶穌快要上十字架也好，或者耶穌死了也好，或者祂復活升天也好，祂是平安 的。祂知道這一小搓人，雖然是軟弱、罪惡、爛得不能再爛。有的曾經是三次不認祂的，有的是膽怯的、爭名奪利的。沒有人會把公司託給這樣的一群人的，沒有人 會把國家託給這樣一群人的，可是耶穌把上帝的國託給這一群人，很平安的升天。因為，祂知道祂的使命，人會完成的。我們這些基督徒真的能完成上帝的使命，當 然不是靠我們自己，而是聖靈降在們的身上，使我們得著能力，能使萬民作主的門徒。
想到保羅的死，他對提摩太講：「凡在亞西亞的人都離棄我。」（提後一15）看到的是好像是未來一片景氣不好，「但上帝的道卻不被綑綁」（提後二9）所以，基督徒我們不必怕死。我們什麼都不知道了，即使我們會跟蟲和血水為伍了，我們完蛋了，但我們不害怕。我們因著信，臨終的時候仍然在祝福人。我們會知道上帝的旨意會實現。約瑟就是。他提到什麼呢？
他知道上帝會把你們帶離這個地方。我是宰相，我也不能看多遠。我想，以約瑟的聰明， 他可能看到，他死了以後，埃及人會整以色列人。但是那沒有關係，不管看得到、看不到，約瑟都知道上帝一定會看顧以色列人，會把他們和他的骸骨帶上去，把他 們領到流奶與蜜之地；不是地理上的迦南而已，而是屬靈裡面上帝的恩典。
上帝會讓我們更豐富的進入祂的恩典中。讓我們生時活得很好，死時也死得也很好。