肆、寫本書的動機
(一)當時的希伯來信徒正面臨信仰兩大危機：外有羅馬政權的逼迫，要他們放棄對基督的信仰；內有猶太主義者的勸誘，要他們回到舊約律法底下。
(二)而這些希伯來信徒的屬靈光景，也確實深受外在惡劣環境的影響，他們對所聽見的道理並不覺得寶貴(二1)，沒有勇氣為真道站住(三6)，信心開始動搖(三14)，對上帝的應許不能全心信從(四1，11)；他們中間有些人似乎疲倦灰心(十二3，12)，甚至停止聚會(十25)，不顧那些曾經引導他們之人的信心榜樣(十三7)，正瀕臨被異端教訓勾引了去的危險(十三9)。
(三)因此本書的首要目的，乃是為著勸勉希伯來信徒(十三22)，堅固其信心，不致輕易動搖。本書特別從下列幾方面加以勸勉：
1.使他們對信仰的對象──基督──有正確且深入的認識；祂超越過猶太教的一切人、事、物，包括天使、摩西、亞倫、律法、禮儀、祭司和祭物等。
2.使他們對信仰的內容──新約──有重新的體認；它乃是更美之約，是舊約所無法與之倫比的。
3.使他們對信仰的前輩──信心見證人──有所思想和傚法；他們都在信上得了美好的證據，如同雲彩圍繞著我們。
4.使他們對信仰的結局──盼望──有所嚮往和警戒；我們若要得著天上更美的家鄉，便須輕看地上世俗的引誘和苦楚。
伍、本書的重要性
本書引用舊約經文、事蹟、教訓特別豐富，可說是一本『舊約要道註解書』。我們若要明白舊約的真理，宜以本書為入門，按照其解經原則，正確地發掘舊約中許多有益我們靈性的寶藏。
本
書所闡明的真理，也正適合今日教會的需要。和當時的希伯來信徒一樣，今日的教會也正面對著兩大屬靈危機：外有撒但假借人手的迫害，內有異端邪說的勾引，令
許多信徒冷淡灰心、軟弱退後，甚至有人跌倒，轉去隨從各樣的異端。我們真需要從本書的信息，得到鼓勵，存心忍耐，同奔那擺在我們前頭的路程。
陸、主旨要義
全
書的主題乃是上帝的兒子耶穌基督，祂『超越』過天使和舊約一切偉大人物，而祂所成就的新約也比舊約『更美』，我們這些處在新約時代的信徒，在祂裡面得以藉
著『更美』的祭物，進到『更美』的至聖所，來到上帝面前。因此，我們應當持定信心、盼望和愛心，在這多難的世代中，出到『營外』就了祂去，忍受祂所受的凌
辱。到了時候，就得有分於天上那『更美』的家鄉。
柒、本書的特點
(一)本書引用舊約聖經相當多，直接引用達三十九次，且每一章都有引用；而間接引用的次數更高達二百十九次。可見，本書是以舊約為根據的一本證道集，是以凡不熟諳舊約聖經的人，便會覺得本書隱晦難懂。
(二)本書的文學體裁相當特殊，開頭像散文，過程像講章，而結尾像書信。本書的希臘文筆風格精湛優美，論證繁博精闢，是一本不可多得的文學傑作。
(三)本書在論證之際，中間穿插了至少五段勸勉的話，用意在使讀者學以致用、知行合一。明白了真理之後，便須付諸實行；否則，恐會招來上帝更嚴厲的對付。
(四)本書是一本含有許多嚴肅警戒的書信，包括：
1.若不越發鄭重所聽見的道理，恐怕會隨流失去(二1~4)。
2.若存著不信的噁心，以致心裡剛硬，就會惹上帝發怒(三7~19)。
3.若學那不信從的樣子跌倒了，就不得進入上帝的安息(四1~13)。
4.若不竭力追求長進，就不會長大成人(五11~六3)。
5.若是離棄道理，就不能重新懊悔(六4~8)。
6.若是故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了(十26~31)。
7.若是退後，上帝心裡就不喜歡(十32~39)。
8.若是棄絕那從天上的警戒，就不能逃罪；因為上帝乃是烈火(十二14~29)。
(五)本書是一本『上帝無上啟示』或『上帝更美啟示』的書信。這個上帝無上的啟示就是耶穌基督自己；祂不但勝過今世一切人物，祂也勝過天使和聖經中一切屬靈偉人、儀文和規條。唯有賞識並高舉祂，才能粉碎我們心目中所以為最好的一切人、事、物。
(六)本書又是一本『大祭司耶穌基督』或『在天上活著盡職之基督』的書信。祂已經升入高天，祂能體恤我們的軟弱，又長遠活著替我們祈求；所以我們只管坦然來到祂施恩的寶座前，蒙恩惠作隨時的幫助。
(七)本書是一本『屬上帝的名人堂(Hall of Fame)』的書信，裡面羅列了許多信心偉人(十一1~40)。
(八)本書裡面充滿了各種對比，例如：
1.眾先知與祂兒子的對比(一1~2)。
2.古時與這末世的對比(一1~2)。
3.上帝兒子與天使的對比(一4~14)。
4.天地要改變與祂永不改變的對比(一12)。
5.摩西與基督的對比(三1~6)。
6.斷不可進入與竭力進入的對比(三7~四11)。
7.大祭司亞倫與基督作大祭司的對比(五1~10)。
8.每日獻祭與只一次獻上的對比(七27)。
9.外面的律法與裡面的律法、舊約與新約的對比(八10~11)。
10.牛羊的血與祂的血的對比(九11~28)。
11.將來美事的影兒與本物的真像的對比(十1~14)。
12.亞伯所獻與該隱所獻的對比(十一4)。
13.耶穌的血所說與亞伯的血所說的對比(十二24)。
14.會被震動與不能震動的對比(十二27~28)。
15.幔內與營外的對比(十19~20；十三10~13)。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
(一)本書內遍佈舊約背景，如宗教、禮儀、神學、詞彙，與舊約的《利未記》極為接近。本書的信息與舊約五經有密切的關係，尤其是五經中的《利未記》。《利未記》是論及預表中的救恩，而本書所論，是《利未記》所預表救恩的實際；實體如何比影兒更美且完全，本書也比《利未記》更超越。所以本書又被解經者稱為新約的《利未記》。
(二)有人稱《希伯來書》為『第五福音書』，前四本福音書描寫基督在地上的作為，《希伯來書》則描寫基督在天上所作的──基督升天為信徒之大祭司，現今在『天上的至聖所』中，每日為信徒祈求(七25；羅八34)。
(三)本書的信息與《羅馬書》及《加拉太書》有共同的重要原則，因為這三本書論及主的救恩，都是以哈二4『惟義人因信得生』為基礎。但三卷書的著重點不同：《羅馬書》注重『義人』二字，說明人如何才能在上帝面前被稱義；《加拉太書》注重『得生』二字，解釋人得救不是憑行為入門，也不是憑行為成全，乃因領受上帝兒子的生命；本書卻注重『因信』二字，列舉舊約信心的偉人，證明信心乃是使人蒙上帝喜悅的『明證』(來十一5，6)。《羅馬書》啟示基督徒信心的『必須性』，《加拉太書》啟示基督徒信心的『基要性』，《希伯來書》則啟示基督徒信心的『超越性』。
玖、鑰節
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」(四14)
「凡是靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(七25)
「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體；又有一位大祭司治理上帝的家；…就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。」(十19~22)
「這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」(十三13)
拾、鑰字
「更美」、「超過」、「強過」、「大的」(一4；六9；七7，19，22；八6，6；九23；十34；十一16，35，40；十二24)
「信心」(四2；六1，12；十22，38，39；十一1，3，4，5，6，7，7，8，9，11，13，17，20，21，22，23，24，27，28，29，30，31，33，39；十二2；十三7)
「大祭司」(二17；三1；四14，15；五1，5，10；六20；七26，27，28；八1，3；九7，11，25；十12；十三11)
「永遠」、「永永遠遠」(一2，8，8；五6，9；六2，5，20；七17，21，24，28；九12，14，15，26；十一3，；十三8，21，21)
「完全」、「全備」、「成全」(二10；五9；七19，28；九9；十1，14；十一40；十二23)
「一次」(七27；九7，12，26，28；十10，12，14；十二26，27)
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