摩西不肯稱為法老女兒之子

經文：《希伯來書》十一章24-26節
《希伯來書》十一章24節，「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」摩西因著有信心，有上帝的話，對上帝有認識。他就有一些不同的反應。
摩西生活的環境是在埃及的王宮。這並不是壞事，這是很好的事。上帝的話在他裡面，使 他能夠很堅定，使他能夠知道自己是誰，最重要他知道上帝是誰。你認識上帝，你就認識自己。你認識自己，你就能更倚靠上帝，你也才能得勝。摩西就是因為父母 對他的信心，讓他自己也有信心，就做出一番事業來。

一.     不肯稱為法老女兒之子

摩西的信心是從他父母告訴他關於上帝的事開始。信心不是從自己，總是從上帝來的。信 道是從聽道來的。那麼他有多少父母的教導呢？我們在《出埃及記》二章就看到他姊姊米利暗曾經對救了摩西的那法老的女兒說：「我請一個希伯來婦人來乳養好不 好？」所以，摩西一方面在宮殿長大，如同司提反在《使徒行傳》七章講的，「他學會了埃及人一切的學問」；另外一方面，他也在以色列的家裡認識了上帝，知道 他是誰。
《出埃及記》二章11節，「他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔。」他 有強烈的民族意識，不過民族意識不重要，重要的是他有強烈的上帝兒女的意識，他有強烈的跟上帝立約之中的上帝兒女的意識。因此，他不肯稱為法老女兒之子。 我想這一句話不要把它瞭解成，摩西對養育自己、救自己的這位法老的女兒不知感恩。我想他是感恩的，只是聖經沒有多講，我們不知道。但他知道更重要的事情 ──以色列人是上帝的百姓，而以色列人在埃及是受苦的，受到很不公平的痛苦。

二.     寧可和上帝的百姓同受苦害

《希伯來書》十一章25節，「他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；」在這裡，當然很多人可以馬上聯想到這個民族的仇恨，或者民族的感情，或者是後天的感情。這些，我好像還沒有看到很多人寫。我覺得，聖經的文學創作方面實在太少了。事實上，我們可以去思想到這些屬靈的偉人或事情，他們心中想的是什麼。
你想想，摩西是一個感情豐富的人，他對這個法老的女兒，也是他的養母，也是他救命的 恩人，是有感情的。他如果學會埃及一切的學問，就好像一個中國人在美國長大，或者是一個中國人在日本長大，日本人對他有養育、有教導之恩，他也喜歡這種文 化。如果發生了中美戰爭、中日戰爭，他會有什麼反應呢？我想是會難過的。我們不可以輕易就說，這是什麼漢奸啊。這種實在是感情的交織，你很困難說是不是什 麼正義、是非的。
我相信，摩西很感謝這個法老的女兒給他這麼多的方便。但是這裡絕對要勝過這種個人的 感情，重要的是他知道這一群是上帝的百姓。當然，其中他也知道埃及人實在是不義，對他的同胞不好。你當然可以說，他沒有想要作一個猶奸，來踩著猶太人、踩 著以色列人、踩著希伯來人，好作他在埃及升官發財、飛黃騰達的工具。但你不能忘記，約瑟是這個樣子。約瑟雖然沒有欺負以色列人，但是他的確是幫了埃及人很 多的忙。基督徒可以在各個地方工作。我不主張我們有太強烈的民族意識和國家意識，甚至我覺得沒有都是很好的。
我們需要有公平的意識。那摩西有公平，他知道埃及人不義，他也知道這一群以色列人是 他的弟兄。你也知道，他後來看到埃及人打以色列人，他很不高興，就把埃及人打死了。你可以看到，摩西實在是很勇敢，很有正義感，但是很莽撞。後來，令他更 傷心的是，他發現希伯來人自相殘殺，然後他勸架的時候，還被那兩個人或者其中一個人很惡毒的威脅。說得難聽，希伯來人真的很賤，作了太久的奴隸不知道自 主，也不知道去感謝那幫助他的人。
事實上，以色列人後來出埃及，也常常是這樣，常常還想回去作奴隸。我們人也是這樣， 被上帝拯救了，且給了我們自由。我們常常不願意，還想常常回到罪惡，回到魔鬼的勢力裡面。像豬洗淨了，又重新去泥裡打滾一樣；狗吐出東西來，又去吃一樣。 我們也常常有這種賤毛病，想要回到埃及，回到舊世界，回到老我裡面。
感謝主，摩西跟前面亞伯拉罕一樣，他往前面看上帝帶他要去的地方。那帶他去的地方是 一條苦路，是一個十字架的路，是跟上帝的百姓同受苦。當然在這裡是講，他原來是可以如何的富裕富貴，現在沒有辦法了。可是我想，如果我們從《出埃及記》和 曠野的路來看的話，其實他在以色列人、在希伯來人當中受的苦，恐怕比在埃及人當中，還要更苦。當然法老是對抗摩西。但在以前的時候，摩西是如魚得水，學會 一切的學問；可是跟這群以色列人在一起，他真是被氣死了。他在法老那裡，他還沒有氣得想自殺；在曠野裡，他可真是氣得想自殺。
叫我們最痛苦的，常常是上帝的百姓。我們真要反省，我們不要給別人痛苦。我們要知道在教會裡是有艱難的，但是也有盼望的。我們是與主一起受苦，同死，同埋葬，同復活。我們作義的奴僕。我們願意跟祂同背十字架，那就好了。
這裡他說，他不願意暫時享受罪中之樂；真是非常的好。罪中之樂都是暫時的。體貼肉體都有暫時的快樂，但是長期的痛苦，願我們想到長期的福樂。可能短時的痛苦就是十字架，那摩西知道聽上帝的話，知道順服上帝，因此他不願意享受罪中之樂。
在《出埃及記》二章，看到摩西打死埃及人那一段，大概只想到說，最多說他有正義感。更重要的是，這個正義感後面是他對上帝有認識；雖然還非常的淺，但到第三章以後就越來越多認識了。

三.     看為基督（以色列人）受的凌辱比埃及的財物更寶貴

我們要記得這個原則，「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的就是生命平安。」（羅八6）不管在埃及或在以色列，「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」（來十一26）這 話我們也不太懂。那個時候基督還沒有來，怎麼能夠說為基督受的凌辱呢？「基督」當然可以是指「耶穌」；但我想，這個的意思也可以是指「受膏者」，就是「上 帝的僕人」。你可以說，「他為上帝的僕人受的凌辱」，「他為以色列人受苦」，「他為上帝的旨意受苦」，就是「他為基督受的凌辱」。因為，以色列人就是上帝 的僕人。上帝給他的工作，也是上帝要他做的事情；為了這些，是會受凌辱的。基督為我們受凌辱；我們也一樣為基督受凌辱。我們背十字架來跟隨祂，因為我們覺 得基督是寶貴的。
「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴」。凌辱比財物更寶貴嗎？想一想「登山寶訓」裡面的八福或九福（太五章），想一想「平原寶訓」裡的福（路六章），想一想「基督徒落在百般的試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）「人若辱罵我們，逼迫我們，捏造各樣壞話毀謗我們，我們就有福了！」（太五11）
很多人覺得基督徒受委屈，是「神義論」（Theodicy） 很需要解決的一個問題。這當然不是不要解決，但是我們更是應該記得聖經上的話，如果我們為義受逼迫，為了我們的信仰受委屈，不要覺得可憐，要覺得是有福， 要覺得那是寶貴的，那是萬金不易的。我們能夠與主同釘十字架、同背十字架，跟隨上帝，這是有福的。這樣我們可以得到上帝要給我們的賞賜。不管在今生、在來 生，不管我們今生能體會到多少，我們總是把上帝給我們的看得最寶貴。人家會覺得，這是海市蜃樓，人家會覺得這是虛空的信仰；我們覺得，一點也不虛假，我們 沒有被騙，我們信靠上帝。人家說我們瘋子，沒有關係。我們會得到上帝要給我們的賞賜，因為上帝已經給我們了。我們就是因著這賞賜，在世就看輕一切的羞辱， 也看輕一切的財富。我們一樣好好的工作，一樣盡責任，只是這些事的本身沒有什麼價值，但上帝可以藉著這些磨練我們，讓我們在這裡表現出我們對祂的信靠，所 以我們看重它。金錢也好，壽命也好，我們都很看重，但本身沒有什麼價值，是因為我們可以藉著這些來信靠、來服事上帝，我們就看重它們，跟摩西一樣。