馬加比王朝

 

    伊比凡尼斯派了一個特使到耶路撒冷的西邊的一個地方，靠近非利士的邊界，那地方叫做慕典。在慕典這地方，有一個祭司的家族住在那裏。這個馬加比家族是祭司家族，當時的家長叫馬加提亞，他有五個兒子，他們住在那村子裏。事情就在這個時候發生，伊比凡尼斯派的特使到了這個村裏，為希臘的神建造了一個神壇，然後吩咐馬加提亞帶領眾民向希臘神獻祭。並且說，如果你這樣作，就有多少多少的賞賜。當時馬加提亞拒絕了。在給拒絕的同時，那特使又引誘了另外一個青年人去獻祭。獻祭要進行的時候，馬加提亞就殺了這個青年人，同時又殺了這特使，事情就是這樣爆發了。

    由於這件事情，馬加提亞就帶領馬加比整個家族向敘利亞宣戰。弟兄姊妹，你可以想像，一條村子，一個家族，怎麼去和敘利亞的大軍來對抗呢？但因為當時的猶太人在各個地方都被敘利亞人逼到一個地步，要爆炸了。所以馬加比這個家族揭竿而起，各地的愛國人士都起來回應。或者說，對上帝的律法還有些敬虔的人，就起來回應。這一個對敘利亞的反叛，好像野火般燒開了。馬加提亞當時已經很老了，所以不久他就不能承擔這樣大的責任，他就將這個責任交給他的第二兒子。他一共有五個兒子，大的叫約翰，其餘的是西門、猶大、以利亞薩和約拿單。他第二個兒子叫西門，是一個非常非常有本事的人，他把領導的責任交給他的二兒子。

    西門就起來作領袖，和敘利亞人大大小小打了許許多多的仗。而西門這個人是一個特別的軍事天才，有計劃、會打仗，又有膽色，當然對地理又熟悉，所以常常在他的謀略下，神出鬼沒般，把敘利亞人打敗得一塌糊塗。用現在的話來說，他是打遊擊戰，當然我們將他所有的戰役來提，就沒有那個條件。

　　我們特別提出有四個戰役是相當有決定性的，頭一場是在撒瑪利亞附近，那場仗是將敘利亞人的軍隊打到全散了。第二場是在百河倫穀那裏打，這場仗的結果，是叫當時來攻擊的敘利亞軍全軍覆沒。第三場仗，敘利亞派了三個將軍帶領五萬人，來到米司巴穀口那個地方。他們要通過這個地方，而這個穀口是非常窄的，西門就利用這個地形，用六千人就把五萬大軍打到潰不成軍。第四場戰役，是由第二次領軍的呂西亞將軍單獨來帶領，他帶領了六萬人來攻擊，西門就在希伯侖那個地方跟他們接戰，他只用一萬的軍隊又把敵方六萬軍隊全部打掉。打完這場仗以後，敘利亞軍隊再不敢進入猶大，一直至伊比凡尼斯死了以後，他們才再次進入猶大。

    在這段時間裏，猶大就有了很短時間的安寧，但是等到伊比凡尼斯死後不久，另外一個也叫呂西亞將軍帶了十萬步兵，二萬騎兵，另外還有很多的戰車、戰艦來攻擊猶大。西門看當時的形勢沒有辦法與他們接戰，他們就退守耶路撒冷。如果這場戰爭真的打下去，那結果不知道會是怎樣。但是很希奇，也是上帝暗中的管理，在敘利亞軍正要圍攻耶路撒冷的時候，有消息傳來說，安提阿那邊有亂事，所以敘利亞人就撤軍。撤軍的時候，他們就簽了和約，因為當時敘利亞要平定他們的內亂，一定要和猶大人的關係弄得好一點，所以就撤兵了。撤兵的條件是可以給猶太人有宗教自由。

    但是安提阿的亂一平定，他們立時又背約，所以戰爭又再發生。在這一次的戰爭裏，西門戰死了。他的弟弟約拿單立時就接上來，繼續領導猶太人去對抗敘利亞，結果敘利亞的軍隊也沒有得什麼好處。後來約拿單被敘利亞人暗殺死了，猶大立刻接上來負起責任，而且立刻有行動。敘利亞人沒有辦法，結果最後還是談判。談判出來的結果，不單是同意他們有宗教上的自由，也准許他們在政治上面獨立。從今以後，他們不再向敘利亞進貢，他們有自己的政治制度，從這個時候開始，剛才我們所提的，祭司成為政治領袖，就是從這個時候正式開始的。稱為馬加比王朝也是在這個時候開始建立。

    有一件事我要回頭提一提，我們提到在第一次和敘利亞人打仗的時候，猶大打敗了敘利亞的軍隊，揮軍直人耶路撒冷，就把聖殿重新恢復過來，也把希臘的神廟拆毀，重新開始在聖殿裏面的敬拜。那一天正是“約翰福音”所提的“猶太人的修殿節”，猶太人的修殿節就是指馬加比王朝的猶太人收復耶路撒冷，又恢復聖殿裏的敬拜，這節是為了紀念那事件而訂立的。

    我們稍微提一提，馬加比王朝在當時似乎是把猶大帶來一個復興，究竟是不是真正的復興呢？我們必須要看在這段時間裏所發生的事。我們先從原則上去看。馬加比王朝雖然好像是叫猶大暫時脫離埃及和敘利亞，但是馬加比王朝並沒有帶來以色列這個民族的蘇醒，同時也沒有顯明彌賽亞在全地的功用。相反的，卻是叫祭司的權力大大的擴充。我們讀四福音的時候，你看到大祭司的氣焰高漲，就是從這個時候開始。馬加比王朝維持到主前六十三年就被羅馬征服了，結束了馬加比王朝。

    從這個時候開始，羅馬人對猶太人的統治是用另外一種方式，運用他們政治的手腕，很圓滑的把猶太人的政權拿回來，但仍然維持他們的大祭司。弟兄姊妹，你在這裏可以留意一件事。我們讀四福音的時候，你讀到所有的大祭司都是馬加比加族的後代，這是從馬加比王朝的時候開始形成的。從前是亞倫的子孫作祭司，當然馬加比的家族、是亞倫的子孫，但是馬家比王朝以後，就只有馬家比的子孫作大祭司。羅馬將軍將政權收回來，交給了以東人安提帕底。這個安提帕底的系統就是四福音裏的希律，所以當時統治猶太人的是希律王。當然他是在羅馬王的下麵去統治猶大，但他的出身是以東人。