我們現在要留意，這四百年當中在上帝百姓中間所發生的事。我們說上帝並沒有停止的工作，雖然上帝沒有講話，但是上帝要對這段日子講的話老早就講了，在這段日子裏，上帝的百姓所經歷的各樣的事情，也都照上帝所講過的話來發生。弟兄姊妹，你稍微留意，在“但以理書”裏上帝所啟示的，我們就留意到但以理所發表的豫言，也都發生在這四百年裏。上帝的百姓所經過的事，按著但以理的豫言一一的進入歷史裏。
我們特別留意到，在“但以理書”裏，提到四個大帝國。我們都熟悉那四個大帝國，就是巴比倫，瑪代波斯，希臘和羅馬。巴比倫是擄掠猶大的。波斯是釋放猶大的，但同時繼續統治猶大。然後發生的是希臘征服猶大。跟著來的是羅馬接管了猶大。所以我們看這四個大帝國，除了巴比倫以外，末後那三個大帝國，都直接與這四百年有關係。他們都在統治著巴勒斯坦，所以在政治和文化上，對猶太人所留下的影響是非常明顯。
我們記得，“瑪拉基書”結束舊約的時代。認真來說，舊約的時代不是在“瑪拉基書”結束的，我們只是從上帝講話的那一點來看，瑪拉基是結束了舊約的時代。舊約結束的時候，猶大雖然是從被擄之地歸回，但他仍然是受波斯的統轄，是波斯的一個省份。接著是希臘帝國興起，從波斯的手裏接管了猶大。我們留意到，波斯和希臘之間，曾經發生過很多次的戰事，而發生戰事的時候，猶大總是成為他們的一個主要戰場，在那個地方進進出出爭奪很多次。不單是波斯和希臘發生戰爭，波斯和埃及也同時發生戰爭，在同一個時代裏，不停的有戰爭。剛好巴勒斯坦是強國的緩衝地帶，所以戰事不發生，他就有一定的好處，戰事一旦發生，他就必定成為戰場。雖然在波斯和希臘統治的時候，是由於波斯的政策，猶大享用了一定程度的信仰自由，所以弟兄姊妹可以留意到，在波斯統治的時候，他們回國重建聖殿，以後又重建耶路撒冷，這一切都是和信仰有直接關係，在敬拜事奉上帝上面有直接的關係。
我們讀“尼希米記”和“以斯拉記”的時候，你都可以看見波斯君王的那種態度。因為我們曉得是上帝在歷史的背後操管著，但是我們不能不留意到，當時波斯的君王對上帝的權柄的反應。希臘滅了波斯以後，他們是維持著波斯的政策，所以猶太人仍然有一定程度的宗教自由。
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