約二十31："但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。"
本節記在四福音之末，可總括四福音，都是直接記載基督正是上帝所差來的兒子，使凡信他的"可以因他的名得生命"。
新約的四福音講到主耶穌的生平時，有許多次提到他的事是"應驗經上的話"。如：
(1)基督的降生
太一22-23：引用先知以賽亞的話："這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：'必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。"
(2)希律殺嬰孩，主耶穌逃難到埃及
太二17-18："這就應了先知耶利米的話，說：'在位瑪聽見號啕大哭的聲音……。"
(3)主耶穌剛出來傳道時，在會堂裡念《聖經》，有人把先知以賽亞的書交給他，他唸到一處說："主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見……"(路四18)然後"耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。"(路四21)
他在傳道時，常憐憫有疾病的人，把他們治好，太十二17-21："這是要應驗先知以賽亞的話，說：'看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，……他不爭競、不喧嚷。街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷。將殘的燈火，他不吹滅……。"
(4)他要上十字架以前，騎驢進入耶路撒冷。太廿一4-5說："這事成就，是要應驗先知的話，說：'要對他安的居民說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。’“
到了客西馬尼園那天晚上，主耶穌預言他的門徒會因他的緣故走散、不認他，是應驗經上記著的話："……我要擊打牧人，羊就分散了。”(太廿六31)(參亞十三7)
(5)耶穌基督被公會定罪之後，猶大良心發現，把錢拿回來，丟在聖殿裡，出去吊死了。這也是應驗先知撒迦利亞的預言(亞十一12-13；太廿七9-10)。
(6)主耶穌被釘十字架時，兵丁拈鬮分他的外衣，也應驗詩篇廿二篇18節的話："他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。"(詩廿二18)
(7)後來他被掛在十架上，猶太人因為第二天是安息日，要將犯人的腿打斷，免得屍首留著過安息日。但到耶穌跟前時，看見他已斷了氣，便沒有打斷他的
腿。約十九36-37說："這些事成了，為要應驗經上的話說：'他的骨頭，一根也不可折斷。’“亞十二10又說："……他們必仰望我，就是他們所扎的。……”
所以四福音所記載基督的一生，既然一再的強調"應驗舊約的預言"，可見舊約《聖經》和新約《聖經》是同一中心的，都以基督為主題。
(8)耶穌基督向以馬忤斯兩個門徒顯現講解《聖經》說："於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。"(路廿四27，參44節)可見摩西和眾先知，都以基督為中心，是主耶穌自己解明的。
(9)主耶穌和猶太人辯論時說："你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。"(約五39)
"這經"當然是指舊約《聖經》。舊約《聖經》就是為基督作見證的。可見新、舊約《聖經》的信息是一致的，都是為基督作見證。這是《聖經》自己的解釋。
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