馬可福音的**教會論（Ecclesiology）**不像馬太福音那樣有明確的「教會」（ἐκκλησία）字眼（如馬太16:18、18:17），但這不表示馬可缺乏教會觀。相反地，馬可透過對門徒群體的描寫、跟隨耶穌的呼召、服事與苦難的教導，展現出深刻而具挑戰性的教會圖像——一個以十字架為中心、以服事為本、活在張力與盼望中的門徒共同體。
以下是對馬可福音中教會論的重點整理與神學反思：
一、教會是跟隨耶穌的門徒群體
馬可從一開始就描寫耶穌呼召門徒（1:16–20），建立一個「跟隨祂」的人群，而非組織性結構。這個群體的身份不是來自血緣或律法，而是來自對耶穌的回應與跟隨：
- 「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（1:17）
- 「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（3:35）
教會不是制度首先的，而是關係首先的，是一群因信靠耶穌而重新建立的「新家庭」。
二、教會是學習十字架道路的群體
馬可特別強調門徒不理解耶穌的受難與使命（如8:32-33；9:32；10:35-45），但耶穌多次教導他們：
- 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（8:34）
- 「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」（10:43）
這些教導預示教會的本質是一個彼此服事、甘願捨己的共同體。
教會的標誌不是權力、成功或人數，而是願意走十字架道路的門徒生活。
三、教會是服事萬民的群體
馬可福音對外邦人與邊緣人的接納非常鮮明，例如：
- 驅逐格拉森鬼附者（5:1–20）——耶穌進入外邦區域施行拯救
- 替西羅腓尼基婦人的女兒趕鬼（7:24–30）——打破種族藩籬
- 餵飽四千人（8:1–10）——可能在外邦地區進行，暗示上帝的恩典普及萬民
這表明：
教會的使命不只是「聚集」而是「差遣」；教會是為世界存在的群體。
四、教會是靠恩典建立、不是靠完美的門徒
馬可福音特別誠實地描寫門徒的軟弱與失敗：
- 彼得責備耶穌（8:32）
- 門徒爭誰為大（9:33–34；10:35–41）
- 門徒在客西馬尼園睡著（14:37–41）
- 門徒逃跑（14:50），彼得三次不認主（14:66–72）
但復活後的天使吩咐：「你們去告訴他的門徒和彼得…」（16:7）
這段經文意涵深遠：
教會不是由「合格者」組成，而是由被赦免並再次被呼召的失敗者組成。
五、教會活在苦難與盼望之中
馬可福音寫作的背景可能是在尼祿逼迫期間（約主後60年代），讀者是羅馬的信徒，正在面對苦難。馬可記錄耶穌預言聖殿被毀（13:2）、末日的痛苦（13:9–13），也應許那時上帝會「差遣天使、把祂的選民從四方招聚來」（13:27）。
這預表一個處在世界張力中的教會：
教會不是逃避苦難的避風港，而是在苦難中見證基督再來盼望的群體。
總結：馬可福音的教會論五大面向
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面向 |
經文依據 |
教會圖像 |
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門徒群體 |
1:16-20；3:13-19 |
以跟隨基督為核心的新家庭 |
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十字架道路 |
8:34；10:45 |
捨己服事的生命共同體 |
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普世使命 |
5:1-20；7:24-30 |
包容萬民、為世界而存在 |
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被恩典塑造 |
14:50；16:7 |
由悔改者與被呼召者組成 |
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活在苦難中有盼望 |
第13章；16:7 |
面對苦難仍持守末世盼望 |
結語
馬可福音的教會論挑戰我們：你所屬的教會，是一群願意捨己、彼此服事、向世界見證的門徒共同體嗎？
