速讀式讀經(2)

Ⅰ、課程內容
一、速讀聖經的一些訣竅：
(一)眼與心的協調
一般來說，總是有人主張讀書要「眼到」、「口到」、「手到」、「心到
」，這四到是在「精讀、精研」聖經時才會全部充分地應用上。但對「速讀聖
經」而言，是只在乎眼與心的協調，當然其他的動作也有，但是若太在乎其他
的動作，則一定在速度和效率上大打折扣。因為「口唸」的速度一定慢於「心
唸」的默讀，「心唸」的默讀一定慢於直接大範圍性的「眼讀」。
(二)注意力全部集中
不做其他的任何事，不想其他任何事，就在聖經前預備好自己，將自己全
然地投入在閱讀的這個動作上。
(三)也能集中精神，也能放鬆情緒
集中精神和注意力並不意味著要將神精緊繃，如果那樣的話所得到的效果
會適得其反，有時在睜大眼睛讀著聖經上「一排一排」、「一群一群」的文字
時，可以眨眨眼睛，讓眼睛可以稍微喘息一下。
(四)一群文字群以「一個範圍」來看待，而不是「一字一字」的個
別組合
所謂「一個範圍」要視自己的練習的速度和適應的狀況而定，有時是「一
排字」「兩排字」、「一行字」「兩行字」，有時是「好幾排」「好幾行」的
一段文字。
(五)善用記憶力
「一個範圍」的文字會有一定的意思存在，能在很快的速度下，抓得清該
範圍的意思就愈達到「速讀」的目的 ( 當然，基本來說， 一字一字地閱讀當
然能達成完全瞭解，但，那就不是速讀了 )。故，在速讀了一段時間之後，停
下來， 作一個內容大要的回憶，是很重要的事情 ( 想想看，剛剛我看到了什
麼，剛剛「大概」是在說什麼事情，我曾看到了什麼重點 )。
(六)善用理解和分析的能力
「創世紀」這個題目，乍看之下，一定是和「世界的創造」有關的記載，
故在閱讀時，心思的脈絡緊緊抓住這個觀念，在整個閱讀活動中，就不會太偏
離方向。「書名」、「標題」、「文體」 ( 散文、詩歌…..) 都是不可忽略
的線索。

二、實際演練
(一)一個字、一個詞
「馬」這個字， 一出現在你眼前，你要練習的反應是：「看一下」 ( 其
他的反應都不要 )，然後回想剛剛看到了什麼。
「馬太福音」這個詞， 一出現在你眼前，你的反應是：「看一下」 ( 其
他的反應都不要 )，然後回想剛看到了什麼。
☆這個練習可以用住家附近的招牌或是電話簿裡的姓名， 看的時間愈短
愈好。
(二)一句、一行、一排
「一句」是以一個逗點或句號為範圍，你的反應也是「看一下」，但是這
次的「看」是一次看整句， 眼睛用「掃過」，不可以用口讀或心讀 ( 一
字一字地讀 )。 接著回想一下，你剛剛「看」到了什麼 ( 不是「讀」到
了什麼 ）。
「一行」、「一排」地「看」，是選定「一行」或「一排」，用眼睛掃過
，一次用眼睛掃過「整行」或「整排」，方式同前。接著回想一下，你剛
剛「看」到了什麼。
☆這個練習是很重要的基礎， 可以先用報紙來練習 ( 一排或一行的文字
較少 )。
(三)多行、多排
方法同前，只是範圍改成「二行」「二排」、「三行」「三排」，甚至是
「多行」「多排」。
☆進行的方式，是以眼睛「掃過」文字群的方式來練習，眼睛「掃」過該
群文字時( 範圍較大 )，要有一定的「路線」，例如以
「點狀」，掃過該群文字的某位置點，下群文字仍然是同樣的位置點。
「勾狀」，視線掃過的路線呈固定之「勾」狀。
「曲線狀」，視線掃過的路線呈「曲線狀」。
「方形狀」，視線掃過的路線呈「方形狀」。…………..
☆眼睛掃過後好幾群後，試著回想所看到的內容、重點。練習的範圍，一
開始不要太多，先從小範圍練習，再慢慢擴大範圍。
☆視線行進的方式不拘，可依自己的喜好決定。
☆可用原子筆或其他工具輔助。

Ⅱ、實習
一、依照上述的方法，試著來讀你現在的讀經範圍。
二、請試著用上述方法，來讀聖經中的三章 ( 如創世紀一到三章或其他…..
)，看看最快可以在多少時間內讀完。 一次練習之後的再次練習必需用完
全不同的三章。 一次讀完三章的時間，儘量不超過三分鐘 ( 年紀大的人
可以不超過五分鐘 )。

Ⅲ、保羅書信的介紹
新約中確定為保羅所寫的書信共有十三封，它們分別是──羅馬書、哥林
多前書、哥林多後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼
迦前書、帖撒羅尼迦後書、提摩太前書、提摩太后書、提多書、腓利門書，如
果加上比較不確定作者的希伯來書也是保羅所作的話，保羅就有十四部作品出
現在聖經之中，他實在是聖經中作品最多的一位。
保羅的書信有的是寫給該地方的教會，有的則是寫給個人，依照保羅書信
的特色，可以有以下的分類：
一、有關重要教義的書信
(一)羅馬書──在第三次旅行佈道時，寫於哥林多，時間應為主後 56 年十二
月至 57 年二月之間。
──本書前半( 1～8章 )講個人得到救恩的基本真理，本書後半(
12～15章 )是有了新生命的基督徒的生活箴言，其間插入猶太
民族在上帝救贖計劃中的困局，以及一定會有的寬闊遠景( 9
～11 章 )。
(二)哥林多前書──寫於第三次旅行佈道中的以弗所，主後 55 年。
──寫給自己曾經牧養過的教會，所談論的是教會內部的事和
信徒生活的問題。
(三)哥林多後書──寫於主後 55 年春天五旬節前，地點是馬其頓省的某地(
可能是腓立比 )。
──這封信距第一封信將近一年，他在信中報導了近況，也為
過去引起的一些事作瞭解釋。本書主要探討牧者與信徒之
的關係，也透露了保羅個人生活與事奉的實況。
(四)加拉太書──寫於第一次旅行佈道歸來後的主後 48 ～ 49 年間，於安
提阿。
──系統性地介紹基督福音，提醒信徒救恩是上帝白白賜給一切
相信基督的人，不是靠人的努力去換取，在基督裡的人是自
由的，不受律法轄制，而是靠聖靈憑愛心行事。
二、監獄書信( 保羅在羅馬監獄中寫成 )
(一)以弗所書──於主後 61～62 年，在第一次被囚於羅馬時寫成。
──把上帝從未啟示的奧秘寫下，就是人類的歷史有一天，不分
種族、膚色、性別、階級或地位，都會在基督裡同歸於一。
(二)腓立比書──同前
──全書充滿「喜樂」的字眼。他要讀者知道，已握有歸服宇宙
的大能，並為一切信祂的人建立一個人生應走道路的模範，
今生學效祂度聖潔的生活，來日也可以有復活榮耀的身體。
(三)歌羅西書──同前
──寫給一間剛建立的教會，希望藉著文字的力量來說服這些信
徒，引導他們力拒侵入教會中的異端教導。
(四)腓利門書──同前，約於主後 61～62 年。
──寫給歌羅西教會的一位信徒腓利門，藉此方式為一位弟兄，
也是逃奴阿尼西母求情。
三、教牧書信
(一)提摩太前書──本書可能寫於腓立比，時間是主後 63 ～ 68 年，保羅
死前。
(二)提摩太后書──寫於保羅第二次被囚於羅馬，約主後 66～67 年間。
(三)提多書──約寫於主後 63～65 年的腓立比。
☆以上三封書信，雖然涉及不少題目，但都是教導受信人提摩太和提多牧養教
會的原則和應守的規矩。
四、其他
(一)帖撒羅尼迦前書──寫於主後 50～51 年的哥林多，西拉與提摩太和他會
合後。
──是既帶著獎勵又帶著教導的信，要信徒行事端正，努
力工作，力求聖潔，並且答覆信徒關於基督再來的問
題。
(二)帖撒羅尼迦後書──寫於距前書寫作的幾個月後( 半年內 )。
──為若干〈帖前〉未解答的事，提供教導。
(三)希伯來書──有支持保羅為作者的，也有支持亞波羅為作者的 ( 主後68
～70 年 )。
──有猶太教背景的基督徒，不免將他們所信從的基督信仰和猶
太傳統作比較，本書為他們解明福音真理比舊信仰更美和更
超越的地方。