聖經作為具有特殊意義與價值的書

    聖 經對基督徒而言，無疑是一部具有特殊意義與價值的書，更正確地說，是一系列經卷的集錄。聖經之特殊的意義與價值，常以「聖經權威」來表述，此權威與上帝相 關，並從上帝之權威而來。聖經所具備的這種特殊意義與價值，往往也呈現在它與其它著作和文學作品相較上，對基督徒而言，聖經擁有一種其它著作和文學作品所 無的特殊地位。因此，我們將其稱為「正典」和「聖書」，這些辭彙指出聖經與其它作品之間，存在著一條界線，這條界線代表了那些具備特殊意義與價值的作品， 與那些不具備這些意義與價值的作品，之間的鴻溝。

    上述這些辭彙本質上是描述性或規範性的，除此之外，尚有其它的辭彙經常用來為聖經之特殊意義與價值提供神學的正當性：「特殊啟示」、「默示」以及「上帝的話」皆屬此範疇。這些或多或少具有神學意味之辭彙的共同特徵為：聖經權威基本上來自於其神聖的來源──即聖經的內容是上帝在歷史中「啟示」的結果，以後由某些上帝所揀選的特定人士，受上帝「默示」而紀錄下來，聖經是因此可以視為「上帝自身的話語」。由於在此處所強調的是聖經的神聖來源，因此，在教義神學或系統神學中，聖經論通常放在上帝論底下討論，其原因就不言自明了。

    對 基督宗教內的某些團體而言，特別是新教內的團體，這樣的聖經權威的神學建構，應帶來聖經為無誤及無謬的邏輯推論。對這些團體來說，聖經無誤的問題與聖經真 實性的議題息息相關 ，「因為若上帝曾賜下關乎祂自己的特殊啟示，並默示祂的僕人記錄下來，我們自會希望確認聖經確實是這啟示的可靠來源」。因此對這些基督徒而言，「無誤」與 「無謬」二語是用來解釋，為何對持守這些信念的人而言，作為上帝話語的聖經是可信賴的。

    雖 然不同神學家在使用像「默示」、「無誤」和「無謬」等這類辭彙時，有不同定義，上述之進路確可代表新教教會中關於聖經論的常見版本。此進路的基本論題或可 表述如下：聖經的權威在於其作者的向度，由於上帝是聖經的終極源頭，因此是聖經的「終極作者」，並且由於上帝是用祂特別揀選且受祂默示的人來記錄聖經，聖 經權威因此被建立且受到保證 。

    這 種聖經權威之作者角度的進路，對正典與經文的理解有深刻的意涵：無論是正典或者是經文，聖經都應該有固定的內容。既然上帝是聖經的終極源頭，或說終極作 者，那麼「正典」的意義就只能是那些擁有神聖來源的經卷的集成，而且既然任何一卷書，不然就是出自神聖來源，不然就不是出自神聖的來源，那麼判斷一卷書是 否為正典的界線也應該是固定的。

    因 為聖經的內容是直接源自於上帝，因此這種作者角度的進路暗示著聖經對全人類具有普世的權威。然而在後現代世界中，文本的詮釋可以獨立於其作者之外，任何訴 諸作者來源的普世權威，對於信仰群體之外的人士而言，可能都無法成為有效的命題。然而，這種作者角度進路的真正問題，不在於對信仰群體之外的有效性，而是 在於理論與聖經的歷史現實之間的劇烈張力，而這劇烈張力充分顯現在聖經翻譯的領域中。