尼希米記之成書日期

    尼希米記成書日期有兩種說法：若果以以斯拉記和尼希米記是同一編者的話，可以參考以斯拉記概引，那裡有關斯拉記/尼希米記寫作日期的詳細敘述。如果以尼希米記為尼希米在上帝的感動下寫成的「自傳」，則尼希米記寫作日期必能早於亞達薛西王三十二年，即主前四三二年左右。

    另外在尼12:11節和22節有記載大祭司以利亞實的後代押杜亞。據猶太史家約瑟夫的記載，押杜亞是希臘帝國亞歷山大大帝時的大祭司。若果記載屬實，尼希米記必定成書於主前三三一之後。主前三三一是希臘帝國的開始。這樣，尼希米記必是出於另一位編者，而他採用了尼希米的「自傳」，寫成尼希米記。

    至於書中所提的以祿月，基斯流月和尼散月，則是猶太人被擄後對月份的名稱。以祿月大約是現今七月至八月。基斯流月大約是現今十一月至十二月。至於尼散月，則 是三至四月‧因為猶太人的宗教新年是在尼散月，而民族的新年在九月至十月左右，所以基斯流月和尼散月可以說仍是同一年。或許波斯的年曆，並不與猶太人的曆 法計算相似，但猶太人的曆法，仍可作為一錯鏡，用以了解波斯的年曆。

    猶太人在以祿月(Elul)開始將所收割的葡萄、無花果和橄欖等壓油造酒。基斯流月(Kislev)是猶太人的九月(參亞7:1)，在以色列地是冬天下雨的開始。在少部份地區甚至下雪。在新約這月份有修殿節。尼散月(Nisan)在被擄前稱為亞筆月(Abib，參出12:2和13:4)，是猶太人的正月。正月十四日的逾越節，大約是今天的復活節。這月份是收割大麥的日子，田間初熟的要獻上。猶太人的曆法是陰曆，跟隨月亮，正月十四日就是月圓之夜。