然而任何運用詮釋學所得到的「創新的理解」，不管它是得自於學科整合的結果，還是民族或個體豐富經驗的產物，都不能把它想成是「唯一」 或
是「最好」的理解；否則無異於給傳統釋經學權威主義借屍還魂，也是對聖經「真理」的扭曲。把詮釋學誇大，形同將「詮釋者」或者「詮釋的能力」誇大，事實上
又是創造某種「新型的神話崇拜」。這並沒有真正把我們帶向「真理」，而是帶向一位發現到真理某個面向的詮釋者和他的能力那裏，當中包括詮釋者的專業、學
識、經驗等等。真理成了一種獨佔或壟斷。
從「真理是一種分享」的角度來看，所謂的發現真理也只不過是分享到
「真理」的部分，或者說，它也僅僅是通過詮釋者本身所理解的真理，因為，「真理」仍然是開放的。詮釋者所得到的「創新的理解」，並不會變成把詮釋者封閉起
來，成了對真理的獨佔；相反可以在通過與人分享中，揭露自己對真理的偏見，也在互動的分享中，進一步的豐富原有對真理的理解，或修正了原有對真理認識的武
斷和片面。
因此，「真理的非獨佔性」必定會使「真理」的詮釋者學習謙卑，向
「真理」謙卑，承認自己是在分享真理的學習中理解真理更多。所以，作為一位認信基督真理的人，在他詮釋真理的過程中，並不是在累積知識，而是在增進信仰，
意即在自己對真理的認識和追求的態度上，謙卑地發出對真理的崇拜和讚美。「真理」只接受人崇拜，不接受人的支配。
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