大衛之約

  直到大衛之約，國度的觀念已發展至頂點。大衛之約預言大衛的子孫彌賽亞，要在將來千禧年國度中掌權。

[約的性質]

  上帝在撒母耳記下七章，應許大衛幾件事情︰「（Ⅰ）大衛要得著一個兒子（當時還未出生），繼承他的王位，建立他的國度。（Ⅱ）這個兒子（所羅門）將要代替大衛建造殿宇。（Ⅲ）他國度的寶座，要建立和存到永遠。（Ⅳ）雖然所羅門也犯罪，遭受懲罰，但仍不會失去他的寶座。（V）大衛的家、寶座及國度將要永存。」

  大衛的兒子所羅門，將要建立以色列民的寶座。上帝在大衛之約中斷應許的福分，會繼續臨到所羅門。大衛之約的主要內容，是記在撒母耳記下七章16節，包括以下四方面︰（Ⅰ）家︰這是指大衛的王朝而說；上帝應許大衛的後代永不中斷，這些後代要繼承大衛的王位。按照這個應許，大衛的世系不會滅絕，並且彌賽亞會由此誕生，統治世界。（Ⅱ）國度︰「國度」這個字，是指一個民族，也指一片土地，有君王在上面統治；這是一個有君主統治的疆域，是一個政權。（Ⅲ）寶座︰寶座是權柄的所在，也代表統治的君王的權力。（Ⅳ）永遠︰這是說，統治的權柄永遠不會從大衛的家族收回；此外，大衛的家族也不會停止對以色列民的管治。

[約的應驗]

  要知道此約最終怎樣實現，可留心細看這些應許怎樣應驗在大衛身上。所羅門登上空座這件事，按字面意義是擁有一個政權的寶座；照樣，此約借彌賽亞最終實現，也是按著字面和政治上的意義（當然也包括屬靈上的）而說。在詩篇八十九篇，上帝重申大衛之約將來要應驗在大衛身上；上帝向大衛起誓，他的世系永不中斷，而大衛也有一個後代，在世上眾王之上統治（詩八十九3至4、27至29、33至37）。

  其他詩篇也預言彌賽亞國度的建立。詩篇一一○篇稱為一首「彌賽亞詩」，這篇詩預言彌賽亞要征服世上的各國，歸于自己。在那詩中預言彌賽亞要審判地上的君王（一一○5至6），也預言他的統治（一一○2）。這篇詩提到被征服的仇敵（一一○1），詩篇第二篇也有相似的講法。雖然萬國是不信和叛逆的，但耶和華在錫安山，就是他的聖山耶路撒冷上，設立他的受膏者；他要在這山降臨，統治世界。

  舊約先知書也認為大衛之約是一個按著字面應驗的約。他們重申此約將要實現的應許，雖然當時以色列人還是在罪惡和背道的生活中（這更說明了此約無條件的性質）。以賽亞預言那將來的聖子，要坐在大衛的寶座上，實施政權（賽九6至7）；他預告彌賽亞國度公義的管治（賽十一4至5）。耶利米在異象中看見將有平靜安舒的日子來到，那時，「大衛公義的苗裔」要「在地上施行公平和公義（耶三十三15）。耶利米應許，大衛的譜系要繼續，讓大衛的後裔彌賽亞實現這個應許（耶三十三15至17，比較二十三5至6，三十8至9）。以西結也預言大衛之約的應驗，那時的大衛（即彌賽亞）將要施行管治（結三十七24至28）；有一點十分重要，以西結的預言，是向著一個不斷背逆、不斷犯錯，而今被擄巴比倫，並正在承擔罪惡的國家發出的。何西阿也重新確定此約（何三4至5）；而阿摩司（摩九11）和撒迦利亞（亞十四4、9）也確定這個約。」

「舊約宣告國度將要藉大衛的後裔（彌賽亞）建立在地上，這彌賽亞是大衛之約的後裔。猶太人都盼望這個國度來到，因為他們都相信，上帝的話語要按字面應驗，這些話一而再確定了與大衛所立之約的盼望和應許。」

[總結]

  雖然舊約一直強調人犯罪遠離上帝的事實，但列王時代啟示出一個真理，上帝最終要復興人，消除人的罪，上帝要藉彌賽亞，就是大衛的子孫實現這件事，上帝最後要計彌賽亞在以色列人身上，及在列國身上，建立他在政治上及屬靈上的國度。彌賽亞要在那裡掌權，施行公義。