士師記

(一)簡介：
1.作者：撒母耳
2.日期：1020B.C.（掃羅時代）
3.地點：示羅
4.主旨：離棄真神的後果是痛苦受制管教責打，悔改帶來復與
5.主題：以色列的失敗
(二)內容：
1.大綱：士師時代前(1-2)、士師時代時(3-16)、士師時代後(17-21)

a.士師時代前(1-2)

(1)政治性：「沒有趕出」(1)
(2)宗教性：「事奉巴力」(2)

b.士師時代時(3-16)

(1)第一循環(3a)：俄陀聶
(2)第二循環(3b)：以笏、珊迦
(3)第三循環(4-5)：底波拉
(4)第四循環(6-8a)：基甸
(5)第五循環(8b-10a)：陀拉、睚耳
(6)第六循環(10b-12)：耶弗他、以比讚、以倫、押頓
(7)第七循環(13-16)：參孫

c.士師時代後(17-21)

(1)宗教混亂(17-18)
(2)道德混亂(19)
(3)支派混亂(20-21)

(三)要點：

1.士師記成為鑑戒，指出墮落的原因、經過、結果，刺激人歸向神。
2.士師記顯出混亂的原因是沒有屬靈的領袖（沒有王），為君王政體舖路。
3.士師是審判官、拯救者、執政官，任務在於保護、保衛神的百姓，種類則有勇士、祭司、先知，作神的代理人。
4.要章：耶弗他(11)、參孫與大利拉(16)、但族拜偶像(18)、利未人淫亂(19)、便雅憫人遭屠殺及延嗣(20)、(21)

(四)信息：

1.順服要付代價。
2.神是慈愛，也是公義的神，神會因慈愛容忍，但絕不會忽視人的罪。
3.基督徒雖是神的兒女，但有些特權卻常易失去：平安、喜樂、自由、豐盛、尊貴。
4.只有神可以賜給屬靈的勝利。
5.為何神使用軟弱的器皿去完成神聖潔的工作：

a.軟弱是次好的，但軟弱謙卑者好用，神仍使用。
b.道德的瑕疵：使人不能誇口、神得榮耀、使剛強者羞愧、顯出神的榮耀、那世代沒有可用之人。

(五)難題：耶弗他的女兒是否被獻為燔祭？（士十一29-40）耶弗他是把他女兒獻於會幕前事奉，哀哭是為她終為處女，後裔斷絕。

路得記概論

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路得記

(一)簡介：
1.作者：撒母耳
2.日期：1010B.C.
3.地點：示羅
4.主旨：大衛王的世代淵源
5.主題：以色列的光明
(二)內容：
1.大綱一：到波阿斯的城(1)、到波阿斯的田(2)、在波阿斯的場(3)、在波阿斯的家(4)

a.到波阿斯的城(1)（信心的試煉）

(1)寄居（摩押）
(2)回鄉（伯利恆）

b.到波阿斯的田(2)（信心的勞苦）

(1)普通的恩典
(2)格外的恩典

c.在波阿斯的場(3)（信心的應許）

(1)妙計
(2)進行

d.在波阿斯的家(4)（信心的賞賜）

(1)成親
(2)家譜

2.大綱二：失去安息(1:1-5)、渴望安息(1:6-22)、尋求安息(2:1-3:18)、得著安息(4)
3.大綱三：愛的決定(尊貴的選擇)、愛的回應(謙卑的服事)、愛的尋求(溫柔的幫助)、愛的報償(婚姻的答案)
(三)特點、要點：

1.用女人的名字命名。
2.唯一整卷描述女人的聖經。
3.愛的故事（婆媳之愛）。
4.人物都是正面，有愛心。
5.至近親屬：兄弟立嗣律（申二十五5-10），本限同堂嫡親兄弟（血親），但擴至本族近親；義務的大小、先後，則由血親之遠近決定。
6.脫鞋之約：有將賣為奴之親屬贖回、報血仇、贖回土產及給本族無子而亡之妻立嗣的義務（為保遺產平均分配、免家族滅亡）。

(四)信息：

1.神的屬性。
2.人的刻劃。
3.信心與救恩。（信心的運用與報償）
4.愛的陳列所－夫婦、婆媳、妯娌、男女、主僕、神人之愛。

(五)難題：得三16：怎麼樣了?（Who are you?）非不認識，而是感嘆句，意為：不一樣了！

撒母耳記上概論

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撒母耳記上

(一)簡介：

1.作者：撒母耳
2.日期：1000B.C.
3.地點：拉瑪
4.主旨：神治轉為人治、士師轉為君王的過程與結果
5.主題：以色列王國的開端（史家觀點）

(二)內容：
大綱：撒母耳的治理(1-7)、掃羅的王朝(8-15)、大衛的興起(16-31)

a.撒母耳的治理(1-7)

(1)撒母耳的早年(1-3)
(2)撒母耳的中年(4-7)

b.掃羅的王朝(8-15)

(1)掃羅的被膏(8-12)
(2)掃羅的墮落(13-15)

c.大衛的興起(16-31)

(1)為掃羅應戰(16-17)
(2)蒙掃羅喜愛(18-20)
(3)被掃羅追殺(21-31)

(三)特點、要點：

1.撒母耳的重要：

a.創辦國民教育（先知學校）。
b.建立君主立憲。

2.以色列立王之因(8)：

a.外因：撒子敗行、強敵、傚法外邦。
b.內因：厭棄神。悲哀的應允。

3.要章：撒母耳童年(3)、要求立王(8)、大衛的預備與蒙召(16)、大衛殺歌利亞(17)、大衛與約拿單結盟(20)、掃羅命殺祭司(22)、撒母耳卒(25)、掃羅見女巫(28)、掃羅及三子卒(31)。

(四)信息：

1.時代的荒涼：哈拿的哭聲，表現神的痛苦，是世代的寫照。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。（三1）
2.禱告的重要（十二23）：撒母耳的禱告，神垂聽。
3.事奉神的人：
a.是耶和華的受膏者。
b.是耶和華的僕人。
4.掃羅過去的成功，不保證今日的勝利；局部順服，是不順服（15）；掃羅因嫉妒、驕傲而犧牲了美好的一切。

(五)難題：真假撒母耳(28)：聖經嚴厲地定招魂為有罪，是背叛神的行為（申十八9-12）。神指領撒母耳來向掃羅這犯罪的王說出最後的一番話。

撒母耳記下概論

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撒母耳記下

(一)簡介：

1.作者：拿單與迦得
2.日期：970B.C.
3.地點：耶路撒冷
4.主旨：接續開國的過渡時期，著重記述大衛王治國的事蹟
5.主題：以色列國的鞏立（史家觀點）

(二)內容：
大綱：大衛之興盛(1-10)、大衛之失敗(11-20)、大衛之餘事(21-24)

a.大衛之興盛(1-10)

(1)為猶大王(1-4)
(2)為全國王(5-10)

b.大衛之失敗(11-20)

(1)個人的失敗(11-12)
(2)家庭的失敗(13-18)
(3)國家的失敗(19-20)

c.大衛之餘事(21-24)

(1)國家之事(21)
(2)私人之事(22)
(3)其他雜事(23-24)

(三)特點、要點：

1.大衛之約(七11-16)：

a.家室（苗裔）。
b.國位（王權）。
c.國土（版圖）直到永遠，神應許大衛王朝永存不朽。神堅立以色列的國位。彌賽亞的應許從全人類（亞當之約），到一民族（亞伯拉罕之約）、一支派（猶大支派－雅各之預言）、一家族（大衛家－大衛之約）。

2.大衛的貢獻：建立以色列國、預備建聖殿、寫聖經。
3.要章：烏撒扶櫃而死(6)、大衛之約(7)、大衛與拔示巴(11)、押沙龍叛變(15)、押沙龍死(18)、大衛頌神之歌(22)、大衛核民數(24)。

(四)信息：

1.幫神倒忙：烏撒伸手扶約櫃而死（六1-15）。
2.大衛干罪：

a.原因：多妻、安逸、放鬆、獨遊。
b.過程：眼試探、慾攻心、差打聽、接人、勸其同意→女懷孕、神不悅。
c.影響：身心虧損、家醜叛殺、國危民殺、神名受辱、歷代口實。 3.大衛認罪：由拖延到指認－下寶座、心破碎、坦招供、求神饒、任神罰。

4.神的管教：亂倫、殺親、叛變、內戰、通姦、喪子、流亡。刀劍必永不離開你的家（十二7-14）：親近的度數，等於要求的度數。
5.罪的嚴重：對神認識、神給恩典、忠臣之妻、藉故殺臣。
6.不要苛責：他的時代、他悔過、他一生、由他的詩看他內在的生命。
7.詳載以為戒：外敵易克、內敵難。勝人不如勝己強。

(五)難題：是誰驅使大衛數點民數？數點民數本身並不是罪惡，但大衛的籌算，只會使日漸抬頭的國家主義更加猖獗。神與撒但均有激動大衛核民數。神要使大衛及其人民謙卑、靈命增長。撒但卻要使大衛在臣民面前威名掃地。瘟疫使民興殿，為民帶來祝福。

列王紀上概論

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列王紀上

(一)簡介：

1.作者：耶利米
2.日期：580-560B.C.
3.地點：埃及與巴比倫
4.主旨：王國分裂原因、過程和結局，向被擄者陳述亡國原因
5.主題：以色列王國之興盛（先知觀點）

(二)內容：
大綱：聯合王國(1-11)、分裂王國(12-22)

a.聯合王國(1-11)

(1)大衛王朝(1)
(2)所羅門王朝(2-11)

b.分裂王國(12-22)

(1)南國（猶大）由羅波安至約沙法(12-22)
(2)北國（以色列）由耶羅波安至亞哈謝(12-22)

(三)特點、要點：

1.保存本國的文化，使被擄歸回後，不再拜偶像。
2.要章：所羅門的智慧(3)、所羅門建聖殿(5-8)、所羅門之約(9)、所羅門與示巴女王(10)、南北國分裂(12)、先知受誘違命 (13)、以利亞的神蹟(17)、以利亞在迦密山(18)、以利亞逃命與以利沙蒙召(19)、亞哈貪葡萄園(21)、亞哈陣亡(22)。
3.列王紀錄的格式：

a.記另一朝王在位年數。
b.新王登基年齡。
c.在位年數。
d.行政短評。
e.標明史源。
f.指出各朝君王及其繼承人。

(四)信息：

1.豐富的遺產：大衛留給所羅門的好朋友。
2.富足的考驗：王的腐化、墮落。
3.不信的悲劇：不信導至中斷、犯罪招來悲劇。
4.可悲的墓誌銘：尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
5.以利亞信心旳軟弱。

(五)難題：神使謊言的靈，進入眾先知之中（二十二19-23）：這是神所容許的事，但不表示神贊同說謊，神藉此事使亞哈知是自己做的決定，而神也要向那憑己意說話的先知討罪。

列王紀下概論

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列王紀下

(一)簡介：

1.作者：耶利米
2.日期：580-560B.C.
3.地點：埃及與巴比倫
4.主旨：王國衰亡原因、過程和結局，向被擄者陳明亡國因由
5.主題：以色列王國之衰亡（先知觀點）

(二)內容：
大綱：分裂王國(1-17)、剩存王國(18-25)

a.分裂王國(1-17)

(1)北國（以色列）由亞哈謝至何細亞(1-17)
(2)南國（猶大）由約蘭至亞哈斯(1-17)

b.剩存王國(18-25)

(1)國亡前(18-24)
(2)國亡後(25)

(三)特點、要點：

1.以利亞與以利沙的比較：

a.姓名：以利亞：耶和華是神；以利沙：耶和華是拯救。
b.神蹟：以利亞：八個神蹟；以利沙：十六個神蹟。
c.性格：以利亞：信心、熱心、剛；以利沙：孝心、謙卑、柔。

2.以利沙預表耶穌；而以利亞則與施洗約翰相似。
3.要章：以利亞昇天(2)、以利沙的神蹟(4)、以利沙與乃縵(5)、約阿施修聖殿(12)、以利沙卒(13)、亞述滅以色列(17)、希西家祈禱(19)、約西亞改革(23)、猶大滅亡(24-25)。

(四)信息：

1.神揀選特別的人來應付特別的時代。當罪惡愈深，神工作的方法亦愈特別。
2.人之失敗，神之勝利：地上君王，天上君王。

(五)難題：童子嘲笑以利沙禿頭，因而受以利沙咒詛？這些青少年嘲笑侮辱有好名聲的神人，是嚴重蔑視神僕人的事件，神認為要嚴厲處置，才可嚇阻輕視侮辱的態度；由此事之後，全以色列國肯定相信以利沙是真先知，所說的話有來自神的權柄。在荒涼的時代，先知代表神。