聖經神學筆記

2014年3月26日星期三

約書亞記概論

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約書亞記

(一)簡介：
1.作者：約書亞
2.日期：1375B.C.
3.地點：迦南的示劍
4.主旨：神百姓對神能力的絕對信靠，戰勝諸敵，得應許地
5.主題：以色列的產業
(二)內容：
大綱：進取迦南(1-5)、征服迦南(6-12)、分配迦南(13-24)

a.進取迦南(1-5)

(1)預備(1-2)
(2)渡河(3-4)
(3)守禮(5)

b.征服迦南(6-12)

(1)中路戰役(6-8)
(2)南路戰役(9-10)
(3)北路戰役(11-12)

c.分配迦南(13-24)

(1)分地(13-21)
(2)紛爭(22)
(3)分別(23-24)

(三)特點、要點：

1.地位上是承先啟後；屬靈上，屬靈爭戰，不在乎兵力的多寡。
2.神的引導－耶和華軍隊的元帥。
3.要章：喇合(2)、過約但河(3)、破耶利哥城(6)、亞干的罪(7)、基遍人詭計(9)、日月停止(10)、設立逃城(20)、約書亞卒(23)。

(四)信息：

1.神才是百姓真正的領袖，因人都會過去（去世）。
2.一人撒種（摩西）、一人收割（約書亞）。
3.神給恩典，人得－用信心支取，照他的信心來成就。
4.信心的功課－約但河水分開，在腳一入水之時。
5.割禮－打仗前割禮：割禮是與神立約的記號，成為聖潔。
6.單調的生活，有如繞耶利哥城，但若是順從神命而行，終必看見果效。
7.屬靈爭戰之勝負，取決於人神間關係。
8.產業是神全部要賜給人的，但屬地卻是人藉信心而佔領的土地，是人能享用的部份（局面的）。

(五)難題：
喇合撒謊：撒謊是罪，但神赦罪，是因人悔改及信神，喇合信靠神（異教環境長大），向官員撒謊，所冒殺身之禍的危險更大，顯出其信心堅定，且因行為稱義。

士師記概論

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士師記

(一)簡介：
1.作者：撒母耳
2.日期：1020B.C.（掃羅時代）
3.地點：示羅
4.主旨：離棄真神的後果是痛苦受制管教責打，悔改帶來復與
5.主題：以色列的失敗
(二)內容：
1.大綱：士師時代前(1-2)、士師時代時(3-16)、士師時代後(17-21)

a.士師時代前(1-2)

(1)政治性：「沒有趕出」(1)
(2)宗教性：「事奉巴力」(2)

b.士師時代時(3-16)

(1)第一循環(3a)：俄陀聶
(2)第二循環(3b)：以笏、珊迦
(3)第三循環(4-5)：底波拉
(4)第四循環(6-8a)：基甸
(5)第五循環(8b-10a)：陀拉、睚耳
(6)第六循環(10b-12)：耶弗他、以比讚、以倫、押頓
(7)第七循環(13-16)：參孫

c.士師時代後(17-21)

(1)宗教混亂(17-18)
(2)道德混亂(19)
(3)支派混亂(20-21)

(三)要點：

1.士師記成為鑑戒，指出墮落的原因、經過、結果，刺激人歸向神。
2.士師記顯出混亂的原因是沒有屬靈的領袖（沒有王），為君王政體舖路。
3.士師是審判官、拯救者、執政官，任務在於保護、保衛神的百姓，種類則有勇士、祭司、先知，作神的代理人。
4.要章：耶弗他(11)、參孫與大利拉(16)、但族拜偶像(18)、利未人淫亂(19)、便雅憫人遭屠殺及延嗣(20)、(21)

(四)信息：

1.順服要付代價。
2.神是慈愛，也是公義的神，神會因慈愛容忍，但絕不會忽視人的罪。
3.基督徒雖是神的兒女，但有些特權卻常易失去：平安、喜樂、自由、豐盛、尊貴。
4.只有神可以賜給屬靈的勝利。
5.為何神使用軟弱的器皿去完成神聖潔的工作：

a.軟弱是次好的，但軟弱謙卑者好用，神仍使用。
b.道德的瑕疵：使人不能誇口、神得榮耀、使剛強者羞愧、顯出神的榮耀、那世代沒有可用之人。

(五)難題：耶弗他的女兒是否被獻為燔祭？（士十一29-40）耶弗他是把他女兒獻於會幕前事奉，哀哭是為她終為處女，後裔斷絕。

路得記概論

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路得記

(一)簡介：
1.作者：撒母耳
2.日期：1010B.C.
3.地點：示羅
4.主旨：大衛王的世代淵源
5.主題：以色列的光明
(二)內容：
1.大綱一：到波阿斯的城(1)、到波阿斯的田(2)、在波阿斯的場(3)、在波阿斯的家(4)

a.到波阿斯的城(1)（信心的試煉）

(1)寄居（摩押）
(2)回鄉（伯利恆）

b.到波阿斯的田(2)（信心的勞苦）

(1)普通的恩典
(2)格外的恩典

c.在波阿斯的場(3)（信心的應許）

(1)妙計
(2)進行

d.在波阿斯的家(4)（信心的賞賜）

(1)成親
(2)家譜

2.大綱二：失去安息(1:1-5)、渴望安息(1:6-22)、尋求安息(2:1-3:18)、得著安息(4)
3.大綱三：愛的決定(尊貴的選擇)、愛的回應(謙卑的服事)、愛的尋求(溫柔的幫助)、愛的報償(婚姻的答案)
(三)特點、要點：

1.用女人的名字命名。
2.唯一整卷描述女人的聖經。
3.愛的故事（婆媳之愛）。
4.人物都是正面，有愛心。
5.至近親屬：兄弟立嗣律（申二十五5-10），本限同堂嫡親兄弟（血親），但擴至本族近親；義務的大小、先後，則由血親之遠近決定。
6.脫鞋之約：有將賣為奴之親屬贖回、報血仇、贖回土產及給本族無子而亡之妻立嗣的義務（為保遺產平均分配、免家族滅亡）。

(四)信息：

1.神的屬性。
2.人的刻劃。
3.信心與救恩。（信心的運用與報償）
4.愛的陳列所－夫婦、婆媳、妯娌、男女、主僕、神人之愛。

(五)難題：得三16：怎麼樣了?（Who are you?）非不認識，而是感嘆句，意為：不一樣了！

撒母耳記上概論

撒母耳記上

(一)簡介：

1.作者：撒母耳
2.日期：1000B.C.
3.地點：拉瑪
4.主旨：神治轉為人治、士師轉為君王的過程與結果
5.主題：以色列王國的開端（史家觀點）

(二)內容：
大綱：撒母耳的治理(1-7)、掃羅的王朝(8-15)、大衛的興起(16-31)

a.撒母耳的治理(1-7)

(1)撒母耳的早年(1-3)
(2)撒母耳的中年(4-7)

b.掃羅的王朝(8-15)

(1)掃羅的被膏(8-12)
(2)掃羅的墮落(13-15)

c.大衛的興起(16-31)

(1)為掃羅應戰(16-17)
(2)蒙掃羅喜愛(18-20)
(3)被掃羅追殺(21-31)

(三)特點、要點：

1.撒母耳的重要：

a.創辦國民教育（先知學校）。
b.建立君主立憲。

2.以色列立王之因(8)：

a.外因：撒子敗行、強敵、傚法外邦。
b.內因：厭棄神。悲哀的應允。

3.要章：撒母耳童年(3)、要求立王(8)、大衛的預備與蒙召(16)、大衛殺歌利亞(17)、大衛與約拿單結盟(20)、掃羅命殺祭司(22)、撒母耳卒(25)、掃羅見女巫(28)、掃羅及三子卒(31)。

(四)信息：

1.時代的荒涼：哈拿的哭聲，表現神的痛苦，是世代的寫照。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。（三1）
2.禱告的重要（十二23）：撒母耳的禱告，神垂聽。
3.事奉神的人：
a.是耶和華的受膏者。
b.是耶和華的僕人。
4.掃羅過去的成功，不保證今日的勝利；局部順服，是不順服（15）；掃羅因嫉妒、驕傲而犧牲了美好的一切。

(五)難題：真假撒母耳(28)：聖經嚴厲地定招魂為有罪，是背叛神的行為（申十八9-12）。神指領撒母耳來向掃羅這犯罪的王說出最後的一番話。

撒母耳記下概論

牧羊人大衛 , 逃亡者大衛 , 大衛成為君王 ,

撒母耳記下

(一)簡介：

1.作者：拿單與迦得
2.日期：970B.C.
3.地點：耶路撒冷
4.主旨：接續開國的過渡時期，著重記述大衛王治國的事蹟
5.主題：以色列國的鞏立（史家觀點）

(二)內容：
大綱：大衛之興盛(1-10)、大衛之失敗(11-20)、大衛之餘事(21-24)

a.大衛之興盛(1-10)

(1)為猶大王(1-4)
(2)為全國王(5-10)

b.大衛之失敗(11-20)

(1)個人的失敗(11-12)
(2)家庭的失敗(13-18)
(3)國家的失敗(19-20)

c.大衛之餘事(21-24)

(1)國家之事(21)
(2)私人之事(22)
(3)其他雜事(23-24)

(三)特點、要點：

1.大衛之約(七11-16)：

a.家室（苗裔）。
b.國位（王權）。
c.國土（版圖）直到永遠，神應許大衛王朝永存不朽。神堅立以色列的國位。彌賽亞的應許從全人類（亞當之約），到一民族（亞伯拉罕之約）、一支派（猶大支派－雅各之預言）、一家族（大衛家－大衛之約）。

2.大衛的貢獻：建立以色列國、預備建聖殿、寫聖經。
3.要章：烏撒扶櫃而死(6)、大衛之約(7)、大衛與拔示巴(11)、押沙龍叛變(15)、押沙龍死(18)、大衛頌神之歌(22)、大衛核民數(24)。

(四)信息：

1.幫神倒忙：烏撒伸手扶約櫃而死（六1-15）。
2.大衛干罪：

a.原因：多妻、安逸、放鬆、獨遊。
b.過程：眼試探、慾攻心、差打聽、接人、勸其同意→女懷孕、神不悅。
c.影響：身心虧損、家醜叛殺、國危民殺、神名受辱、歷代口實。 3.大衛認罪：由拖延到指認－下寶座、心破碎、坦招供、求神饒、任神罰。

4.神的管教：亂倫、殺親、叛變、內戰、通姦、喪子、流亡。刀劍必永不離開你的家（十二7-14）：親近的度數，等於要求的度數。
5.罪的嚴重：對神認識、神給恩典、忠臣之妻、藉故殺臣。
6.不要苛責：他的時代、他悔過、他一生、由他的詩看他內在的生命。
7.詳載以為戒：外敵易克、內敵難。勝人不如勝己強。

(五)難題：是誰驅使大衛數點民數？數點民數本身並不是罪惡，但大衛的籌算，只會使日漸抬頭的國家主義更加猖獗。神與撒但均有激動大衛核民數。神要使大衛及其人民謙卑、靈命增長。撒但卻要使大衛在臣民面前威名掃地。瘟疫使民興殿，為民帶來祝福。