但以理書

一、概要
作者是但以理(意即︰上帝是審判者)，是大衛族系的王子，在主前606年被尼布甲尼撒擄至巴比倫的第一批俘虜(王下廿四14)。他活到九十歲，有七十二年任政府高級官員。鑰義是世界帝國，鑰節是一20，本書性質是個人歷史──世界預言。時間包括四十二年(四個朝代)。
二、題旨
因為他心中立志，所以上帝高舉他。由於他公義生活的結果因而成為巴比倫的宰相。在此時期內，他領受了許多異象，描述世界歷史主要的步驟，特別影響到猶大國。
三、大綱
歷史的講論(一至六章)
預言的內容(七至十二章)
四、特徵
但以理書是用兩種語言寫的，二4至七28是用亞蘭文寫的，寫給外邦人，論到世界的歷史；其餘部分是用希伯來文，寫給但以理的百姓，論到上帝並引導、保護他自己的子民。
第一段(一章至六章)是以第三人稱說到但以理。後一段(七至十二章)是但以理自己在發言。
與但以理在被擄時期同時的領袖有以下人物︰耶利米、以西結、耶書亞(拉三2)、與所羅巴伯。
無疑，但以理關於耶利米所預言的被擄七十年(廿五12；廿九10)，知之甚詳。
有三次提到但以理是“大蒙眷愛的”(九23；十11、19)但以理是一位大有勇敢、貫徹始終、誠實、殷勤，並有祈禱恩賜的人。
五、顯著的教訓
在本書最初介紹但以理的品格上(他不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，也不向王的像跪拜)說明了他決志的來源。
在但以理晚年(七十歲)“獅子洞”的經歷說明了他對上帝的完全信靠。那是一項非常的考驗，但是那是多麼有價值的考驗(第六章)。
根據二37、38節上帝的預計，那一位有史以來最大的君王所作的見証，應該讓所有統治者──無論大小──都閱讀一番才好。
但以理的預言雖然是預言外邦的諸大帝國，可是其中的觀點總是超越猶太的民族。
但以理七十個七的預言，預期以色列人的彌賽亞的兩次來臨。最後一次是指將來的大災難期。
六、特色
但以理在希伯來書十一章中未被提名，只說到是那“堵住獅子口”(33節)的人。許多聖經學者相信伯沙撒(五2，18)是尼布甲尼撒的孫子，與其父那波尼多斯共同治理國事。
波斯王古列征服了巴比倫，以後就釋放以色列人，或許是受到但以理的影響，因為但以理對他發過預言。
七、了解的關鍵
首先你要念但以理書前六章，從此你就知道但以理是一位完全信靠上帝的人，然後再用充分的時間及可靠的聖經工具書來考察實際感人的經歷來了解本書的後半段。

何西阿書概論

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何西阿書

一、概要
作者是何西阿(意即︰救恩)。對以色列十個支派作先知有六十餘年之久，主前790─722年，鑰義是即將來到刑罰的警告；鑰節是一2；書的性質是以個人的實物教材應用在以色列舉國犯罪的事上。
二、題旨
北國以色列在耶羅波安二世的治理下大享物質繁榮，但是在拜偶像與道德的敗壞上有增無減。何西阿被召指著罪惡警告不可避免的刑罰。他與他放蕩妻子的經驗是有關以色列的實物教材。
三、大綱
何西阿個人的實物教材(一至三章)
斥責刑罰與將來的赦免(四至十四章)
四、特徵
何西阿寫書的題材簡潔，但思想有些間斷，用了很多的比喻以及一些混雜的暗喻，清楚看出先知誠懇的同情心，先知何西阿被描寫為上帝愛的先知。
與猶大的以賽亞是同時代的人，何西阿發預言是在猶大王烏西亞、約坦、亞哈斯、與希底家秉政之時。
五、顯著的教訓
在耶羅波安二世外部繁榮下，種下了屬靈的混亂與衰亡的種子。
君王殺人流血、放蕩淫佚；祭司則欺人誤己、厚顏無恥；百姓卑鄙下流、崇拜偶像。在這種情形下，何西阿被召服事上帝。
先知何西阿由於他從其妻行為所得的痛苦經驗，他才多少體會到上帝為他百姓屬靈淫亂的憂慮。
六、特色
何西阿子女的名字都是因著屬靈的教訓而起，在他顯著的預言中很多是預言撒馬利亞的傾倒、猶大的解說、猶大的刑罰、以色列與猶大的最終恢複。
七、了解的關鍵
上帝為今日基督徒在屬靈的不忠實的情況中，上帝也是照樣的憂傷。
何西阿的信息並非是陽春白雪，乃是非常中肯的。

約珥書概論

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約珥書

一、概要
作者是約珥(意即︰耶和華是上帝)，或許是猶大先知中最早的一位，他說預言是在約阿施與烏西亞作王時(代下廿三至廿六章)。鑰義是刑罰與恢復；鑰節是二13；著書時間是主前801至795年或更後。
二、題旨
明顯可見約珥並不是祭司，他是在比較繁榮時期的耶路撒冷居民，蒙上帝所召，說明蝗虫之災與即將來臨的旱災乃是因為百姓的罪。以上所說的情形是屢發的，所以約珥在預言上往前瞻望未來與榮耀的恢復以及後來所發生的事件。
三、特徵
有很多與何西阿同時代的人，先知寫書的體材清晰，富描述性。
四、顯著的教訓
對農民而言，最壞的天災之一就是蝗虫，它們一來到就把田中的綠葉全吃光了，這是警告即將有敵人的入侵而受到災禍，這種警告是何等的緊急逼真。
約珥最大的預言是關於聖靈的澆灌，首先是五旬節(二28，32；徒十六21)，以後在外邦人的日期滿了的時候。
明顯可見，先知約珥是注重於對世界末了的警告，因為他被召是叫犁頭打成刀，鐮刀打成槍(與彌迦四3所說正相反)。
約沙法谷的大季節(三2)明顯是關係到“災難期間”(太廿五32)，災難期間的末了，外邦諸國受審判。
五、了解的關鍵
約珥是上帝所重用的僕人，蒙召闡述上帝偉大的真理。使徒彼得在五旬節時所傳全部的信息是以約珥的預言為根據。

阿摩司書概論

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阿摩司書

一、概要
作者是阿摩司，提格亞(伯利恆之南的村莊)的牧人(一1)，著書時間是主前785至750年；工作對象是北國以色列。鑰義是不義帶來了刑罰；鑰字是被擄；鑰節是四12。是何西阿同時代的人，在耶羅波安二世(以色列)秉政期間，亦即與猶大王烏西雅(代下廿六章)同時說預言。
二、題旨
阿摩司是猶大國人，奉上帝的差遣去警告以色列人，說假如不悔改，上帝的刑罰即將來到，在耶羅波安二世長期的繁榮之下，以及由此所犯的罪腐化與拜偶像。他預言刑罰並藉著呼召以色列人為未來的恢復與榮耀而結束了他的先知工作。
三、大綱
關於別國的預言(一至二章)
關於以色列的預言(三1至九10)
關於未來祝福的預言(九11至15)
四、特徵
先知寫書的題材簡易，反應了他作牧人的背景，他寫的書也是非常清晰、直接、與實踐的應用。
阿摩司書與申命記的信息很相似(參二10與申廿九5；四6─10與申廿八22)。
阿摩司書的開場白(一2)與他預言的結束都提到同樣的勸誡，要認識約珥書中的預言。
五、顯著的教訓
阿摩司極其有力地說到鄰邦諸國的罪不可避免地要受到刑罰，在那裡說上帝刑罰以色列人的罪，也必刑罰外邦人的罪。
阿摩司書體材與一般預言書毫無二致，先警告刑罰的來臨，然後有祝福的應許。
六、特色
阿摩司書在新約中曾被司提反在徒十42、43，並被雅各在徒十五15─17所引用。
七、了解的關鍵
以色列人雖然極其邪惡，可是上帝仍然向他們表示恩慈和忍耐。他今日仍然是如此。

俄巴底亞書概論

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俄巴底亞書

一、概要
作者是俄巴底亞(意即︰耶和華的僕人)，背景不詳，著書時間是586─583年，鑰節是21；向猶大國發預言，與耶利米是同時代的人。
二、題旨
以掃的後裔以東人是以色列的勁敵，當猶大被尼布甲尼撒王俘擄，耶路撒冷被毀的時候(主前586年)，以東人趁火打劫，與征服者同進退，盼望為他們自己領一份荒土。關於此事，上帝默示俄巴底亞向以東發預言，告訴他們，他們的命運已經到了，必無剩餘的年日。
三、特徵
在新約中沒有引証過俄巴底亞書。
關於以東，舊約提到二十餘處的預言，最多的是在俄巴底亞書，其他在賽廿四63、耶四十九、結卅五也有。
四、顯著的教訓
上帝為他自己保留審判以色列人的權利，其他的國家像以東，他將要嚴厲審判。在瑪拉基書一35中顯示他在主前四百年已經這樣做了。
以東的近代廢墟給予人印象深刻，在今天我們能看到三百個城市已成荒涼的廢墟，其中包括希臘(見士一36；賽十六)。在主後七十年以後，就沒有人知道以東了。
對以東來說已經絕望無復起之日，可是對以色列人卻有將來復興的應許。
俄巴底亞是舊約中最短的一卷書。
在太一16─28，屠殺無辜嬰兒的希律王就是以東人。
六、了解的關鍵
我們必須從上帝全部的旨意觀點來看俄巴底亞的預言。任何一個國家若未能承認上帝為他選民的終極旨意，他們就應當以以東為前車之鑒。

彌迦書概論

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彌迦書

一、概要
作者彌迦(名意是︰誰像耶和華?)乃摩利沙迦特(距耶路撒冷西南三十裡處)的先知，服事猶大和以色列兩國。預言的時間，主前751─693年，約拿單、亞哈斯、和希西家當政之期，在主前722年撒馬利亞傾倒之前。與以賽亞、何西阿是同時代的人；鑰義是爭論；鑰節是六2。
二、題旨
個人歷史背景不詳，這卷書是用來譴責與警告猶大和以色列國的。彌迦被稱做“社會改革的先知”，因為他強調反對百姓的統治者和虛偽宗教領導者的罪孽。特別以未來的刑罰強調百姓的缺點。對上帝的百姓而言，亨通之日就要來臨。
三、特徵
雖然亞述在世界上稱霸，可是彌迦當時的預言卻是有關巴比倫的勝利(四10)，這事在二百年後才發生。
彌迦書的體裁如詩一般的優雅與活潑有力，雖然有幾處聖經有點兒暗昧不明，但是在預言將要來的刑罰方面則非常清楚。
許多實物教材是有關首都耶路撒冷和撒瑪利亞的。關於後者，說它要變成“田野的亂堆”(一6)；耶路撒冷則變為“亂堆”(三12)。
四、顯著的教訓
當惡王希律探問有關新生王的出生時，耶路撒冷的文士提到彌迦的預言(太二2─6；彌五2)。
四1─5是一段令人振奮的經文(與賽二2─4有些相似)，因為這位先知是以上帝的選民為前景，提到一個萬民綏安，國不相攻，景色繁榮的上帝的世界。
其他預言的事包括撒縵以色的侵略(一6─8)、西拿基立的侵略(一9─16)、以色列人的分散(五7、8)、預言的中止(三6、7)、耶路撒冷的最終毀滅(三12)。
五、特色
耶利米在預言中也提到彌迦(耶廿六18、19)。
有人說，六8乃是舊約中最偉大的經文。
彌五2乃舊約聖經預言彌賽亞的主要預言之一。
六、了解的關鍵
上帝用人來宣布他的信息。他藉著被選的人為媒介，將有關未來歷史的一些令人困惑的細節告訴那些願意聽受的人。和往常一樣，當上帝降罰以前，他會事先警告。