彌迦的信息

 

像其他的先知，彌迦也緊緊抓住永生的上帝。他的上帝是實在的，因此在人生的各方面都被意識到，上帝不但與生活有關，也與商業、法庭的處境有關。不僅如此，上帝不單是與選民立約的上帝，也是所有民族和國家的上帝；祂不單只介入以色列，而且也包括其他國家。

 

彌迦深明上帝的公義，彌迦向猶大的人民，特別是耶路撒冷的居民，宣講上帝的話，有時也向北部的以色列國宣講。他洞察自己所生活的社會。好像正在北國工作的阿摩司，彌迦能夠看見他的社會表面之下所隱藏的，並且揭穿其毛病。他看見有權勢的人剝削貧困者，法廷怎樣腐敗，而統治者和宗教領袖，在履行他們的職責方面，都失敗。他充分地認識到，這個國家的宗教信仰，只會令事情變得更壞；因為宗教的活動卻混合了道德的墮落。

 

彌迦指出人民在道德方面的敗壞，也說明公義的上帝絕不會漠視這種不義，因此，一個邪惡的社會，必然要面臨上帝的審判。在彌迦的信息中，這種審判不會是抽象的或很久以後的事。他把這個國家內在的衰弱和來自北方亞述帝國的軍事威脅連繫起來。亞述是可怕的，她不單是一個強大的敵人，其實是上帝施行審判的有力工具。他預料到耶路撒冷的毀滅和隨後的被擄，也許是他早期曾經前往撒瑪利亞(主前七二二年)工作，想起北國是如可受審判。相信當時人民的反應，會把彌迦的信息當著是一些大膽的妄言；一個先知，怎麼能向上帝的百姓和聖城，宣告他們將落入別國手中呢？先知一方面看到這國家的敗壞必招來審判，另一方面，他覺得立約的上帝，有權對那些忘記立約的百姓，施行祂的審判。

 

但是彌迦的信息，遠超過他的時代，涉及將來的世代。在第五章，帶有未來的和彌賽亞盼望的語調；越過審判以後，仍然有新希望。

 

先知的信息就這樣混合著光明和黑暗。他被稱為「以色列的良知」是因為他的話尖銳地指出他那個時代急速衰落的道德。然而，還有一點希望為將來的世界存留；不過現在還不能看見它，必須先等到人類的邪惡得到審判以後。先知的信息在當時聽來像是異象；這異象一方面由新約實現，但另一方面卻含有對未見之事的希望。