很多聖經解釋錯了，就是因為我們輕易的亂用了一些聯想力，或者是我們存有一種「自做聰明」的虔誠。我們不需有這一類的聰明，和這一類的虔誠。若是我們自做聰明認為要 “這樣”要“那樣”結果在解釋聖經的時候，必然會帶來很大的困擾。
解經者必須了解聖經是上帝向人啟示的真道，不要把它當做是普通的書，更不要把它當做是小說。在看小說的時候，我們可以隨便聯想，“喔！作者是這樣寫，他有這個意思?，有那個意思”，隨便你怎麼去想都可以，因為你所讀的是一本小說。可是，聖經不是小說 ；聖經是上帝向人啟示的真道，因此我們在解釋聖經的時候，千萬不要隨便亂用聯想力。所謂 的「聯想力」，在心理學上的解釋就是，「當你看見一件事物，就會用邏輯推理的方式去聯 想到別的事物。」比方說，當你看到了紅色的東西，你就立刻會想到“血”。這種聯想力， 或是邏輯推理的方式會讓我們聯想到其他的事物。可是解釋聖經的時候，我們不應該亂用這 樣的聯想力，因為聖經是上帝所啟示的書。
下面舉出兩個例子來做為說明：
第一個例子，是馬太福音第六章十四節跟十五節，這兩節經文都提到「天父」；希伯來書第一章五節又說，“你是我的兒子，我今日生你；我要做他的父，他要做我的子。”這裡出現 了“生”這個字。所以，當我們讀到這裡的時候，把兩處經文聯想起來我們就會覺得，「有父親，而且又有“生”，那代表一定要有「母親」，因為按著人的邏輯觀念，有爸爸一定有 媽媽才會生孩子。這麼一來就會想到聖經裡有天父上帝，天父上帝又對耶穌說，“你是我的 兒子我今日生你”，再繼續用聯想力去聯想的話，馬上聯想到，有「天父」，有「兒子」， 可是「天母」是誰呢？這種情形就是亂用了聯想力了。
又譬如說有人想要去了解「天使」到 底是男的還是女的？這也是一種聯想力，是不正確的聯想。因為聖經已經很清楚的告訴我們 ，天使「也不嫁也不娶」，所以沒有性別的問題存在。
至於希伯來書一章五節；馬太福音六章十四節十五節的經文。我們要注意，從猶太人的觀念來講，猶太人用「生」這個字的時候 並不代表一定要有男女性的關係才會帶來生產；事實上，猶太人把「認領」或者是「過繼性 」的，都是用「生」這個字。當把自己的兒子過繼給某人的時候，或者去認領某人做兒子， 猶太人都用「生」這個字來代表。
以上所舉的例子，都是要提醒學者，在解釋聖經的時候應該避免隨便用聯想的方法。用聯想的方法，不但會發生許多困難，也會不斷的出現許多問題 ，而這些問題很可能到最後連自己都不能夠回答，同時也可能會抹煞了一些重要的聖經真理 ，忽略了聖經真正的意義而老是在那些無關緊要的問題裡打轉。
第二個例子，在馬太福音二十六章十六節：這是耶穌在設立聖餐的時候所用的一個例子。在這段經文裡，耶穌曾經自己說：「你們拿著吃，這是我的身體」；二十八節說：「這是我立約的血」，在約翰福音六章五十五節他又說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」這處經文是指的耶穌設立聖餐的時候，用聖餐餅來表示他的身體，用葡萄汁來代表他的血。
在中國內地，從前有一位很受歡迎的傳道人；有一天他在主領聖餐的時候，照例傳講馬太福音二十六章以及哥林多前書第十一章的道理，我們知道哥林多前書十一章是我們每次領受聖餐必讀的一段經文；這是保羅對聖餐道理的教導。
這位傳道人在傳講信息的時候卻講出了這樣的話，他說，“耶穌曾經講說：「這是我的身體，為你們捨的，你們拿著吃；這是我的血 ，為你們流出來的，你們拿去喝。」講完了這話，他就把餅分給弟兄姐妹，然後虔誠的說：當我把聖餐餅分給你們的時候，你們應該把它放在舌頭下面，含住，不要咬！因為如果你們用咬的，你是咬耶穌的肉！耶穌是你們的主，還咬他的肉，這樣，你們還有良心嗎？”信徒聽了都說：“阿們！阿們！”這就是自做聰明式的一種虔誠。
但是，為了表達對耶穌的虔誠卻失去聖經要教導我們的真正意義。這種自己製造出來的，「莫須有」的虔誠，在解釋聖經的時候是必須避免的。也就是不要亂用聯想力，也不要製造一些「莫須有」的虔誠。免得阻礙了我們正確的解釋聖經，蒙蔽了聖經真理。
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