但以理書作者

 

　　舊約大先知書第四卷。該書的主要特點是：有大量生動而深刻的象徵和比喻，以及反映猶太人被擄巴比倫時期一些發人深省的英雄事蹟。但以理書寓意深奧，需要仔細研讀和思想方可理解。連但以理本人論及所見異象時也說：「我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。」（但八27）

按猶太聖經分類法，但以理書當歸 第三類，即「著作」，與詩篇、箴言、約伯記等同屬一類。傳統分類法未將但以理書歸為「先知書」；因該書的一部分雖可從先知預言的角度解釋，但以理本人卻從 未被視為先知。但以理書可分兩大段：但以理在巴比倫的經歷（一至六章）和但以理所見之異象（七至十二章）。

　　但以理書本身既未明說，也未暗示作者是誰，這在古代是不乏其類的。現有之抄本有書名「但以理」，只表明該書所講的主要對象。

　　書的前6章均使用第三人稱來講說但以理其人的故事，及至七章2節才轉用第一人稱，儼如是但以理自述其經歷。雖然基督教中承襲猶太教傳統觀點，認為但以 理書是但以理所著，但沒有足夠證據。耶穌雖曾指出是「……先知但以理所說的……」（太二十四15）。但也沒有明確說明誰是全書的作者。耶穌徵引的話是出自 但以理書的後半部，也清楚表示是但以理的話，但前半部究竟是誰人所著，仍不能確定。

　　無論如何，但以理是這部書的主人翁，這一點倒是無可否認的。迄今為止，關於但以理的資料全在此書。但以理是來自猶大國的希伯來人，生於主前七世紀後 期，大概是一位宗親貴冑；主前605年，但以理尚在少年時期即被擄至巴比倫（今伊拉克南部），經過3年學習宮廷禮儀、語言文學（但一4、5）之後，即入宮 為侍。前6章雖寫但以理的經歷，但並非一篇全面、完整的生平傳略。

　　「但以理」之名的希伯來原義為「上帝是我的審判官」；但徙至巴比倫後，被更名為「伯提沙撒」，巴比倫語義為「（求神）保祐他的性命」。