應許之人

      按照應許的教義發展來說，以西結廿一26-27﹝31-32﹞，正是最後的一個階段。先知如水閘瀉洪般地宣告耶路撒冷、聖殿、以色列人的土地即將被擄（參結廿45-廿一17）。

     以西結奉命在巴比倫已猶疑未定的十字路口上作記號，表明他不會選擇南方到亞捫人拉巴的方向，反而會直取耶路撒冷的道路。雖然此事未卜，尼布甲尼撒站在岔路上，方要搖簽求問神像（察看犧牲的肝，廿一21）；耶和華卻早已知道！他會抽到攻打耶路撒冷的簽（22節）。

     至於大衛座上的昏君希西家，他的『冠』將被挪去，大祭司的『冕」也要被摘除（參出廿八4，37，39；廿九6；卅九28，31；利八9；十六4）。王國和祭司制度，在以色列目前的歷史，正面臨崩潰、瓦解的時刻。這情形將繼續惡化，直到那位耶和華所命令的來臨，方能好轉和恢復（廿一27『直等到那應得的人來到』）

     這經文和創四九10非常相似。在以色列愁雲慘霧的日子，以西結往上追溯上帝對猶大支派所應許的彌賽亞，做為盼望的一線曙光，這是很自然的事。

     當大衛和亞倫的後裔無法完成上帝聖的使命時，這應許曾沉寂一時，直到那位王權和祭司職集在一身者出現，冠和冕將同時戴在他頭上，他是獨一無二的『君王——祭司』，就是彌賽亞。

     同時，他的對手也一直以反基督的型態出現，例如賽十四12的巴比倫王，和結廿八11的推 羅 君。每一經文所指的，並不僅限於當代的歷史人物，乃是指創三15蛇的後裔，是那敵基督者的代表。歷史不僅是人與人之爭，更是屬靈的戰場，是撒但和它的後裔、歷代的 暴 君，與上帝的譜系、大衛的子孫的對抗。