一、導論的範圍：
1.舊約導論是指對古代背景一種系統化的研究，藉此正確地解釋聖經舊約三十九卷經卷。
2.舊約導論的研究項目：
(1)舊約著作的原文，就是希伯來文和亞蘭文，還有相關的閃族語文（如阿拉伯文、亞述文、腓尼基文、烏加列文和敘利亞文）
(2)希伯來民族和他們所接觸之鄰國的歷史。
(3)非希伯來民族的宗教和文化。（古代異教徒作家作品、近代考古學的發現）
(4)聖經經卷作者的問題，影響該書卷的意義與可靠性。
(5)每卷書的著作日期，從而得知神向祂百姓發言時，百姓所面對的問題。
(6)作者所針對的歷史情況和當代的問題。
(7)每卷書最原始的稿本。流傳至今的抄本，可能有筆誤或抄寫上的錯誤（經文批判學）。
(8)經文的完整性。內容是否出於作者，或者彙集了他人的手筆。
(9)經文流傳的歷史，即各學派抄寫及傳遞每卷書的途徑。
註：(1)至(3)項，是屬於語文及歷史課程，(4)至(9)項的研究是屬舊約導論的，又可分為一般導論與特殊導論。一般導論是探討經文的問題，特殊導論是逐卷研究作者、日期、目的、完整性。
二、舊約正典的形成：
1.正典觀念的根源：
- 神的觀念：神所說的，所行的，都帶著權威。
- 啟示的觀念：神將自己的心意、計劃、期望、要求向人顯明，要人透過祂的啟示來認識祂（內在的權威）。
- 默示的觀念：神的靈與人合作，藉著人的文筆，將神的心意，配上自己受聖靈教導的領會而記錄下來（受託的權威）。
2.正典的意義：就是「標準」，一切的真理以此為準繩，也以此為量度而取捨。正典是神直接啟示與間接默示的合成。
3.寫作與接受時期：
- 神將十誡刻在石版上（申五、申九9-10、十4-5）。
- 摩西蒙神啟示寫五經（申三十一24-26）。
- 約書亞、撒母耳寫歷史書。
- 大衛、所羅門等寫詩歌書。
- 眾先知寫先知書。
4.收集與整理時期：
- 以斯拉時代，猶太人組織公會，文士以斯拉受權將舊約的書卷，收集組織。
- 猶太歷史學家約瑟夫認為舊約正典，在波斯王亞達薛西時已集成。
三、舊約內容組織：
| 39卷 | 17卷歷史書 | =>5：摩西五經（律法書），12：歷史書（9：擄前、3：歸回） |
| 5卷智慧書（詩歌書） | ||
| 17卷先知書 | =>5：大先知書，12：小先知書（9：擄前、3：歸回） | |
四、舊約的歷史：
1.太古時期：
- 創造：神為人預備美好的一切。
- 墮落、洪水、巴別：神的公義－審判，神的慈愛－拯救。
2.列祖時期：
- 列祖：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。
- 立約：亞當之約→挪亞之約→亞伯拉罕之約→西乃之約（摩西律法）→巴勒斯坦之約→大衛之約→新約（耶三十一31-34）
3.出埃及時期：神帶領出一民族，訂立律法，設立帳幕。神引導。人叛逆神審判，人歸回神赦免、教導。
4.征服時期或爭戰時期：以色列得迦南地為產業，顯出神的信實。
5.士師時期：
- 犯罪（行惡）→管教（奴役）→認罪（呼求）→拯救→犯罪（行惡）
- 路得：外邦女子愛慕神，蒙神揀選，成為大衛的先祖。
6.聯合王國時期：
- 大衛、所羅門，蒙神喜悅，因是信靠神的人。
- 對神豐富的體驗，而寫下了智慧書（詩歌書）。
7.分裂王國或南北國時期：君王行善神賜福，君王行惡神懲戒。先知勸告要回轉信靠神。
8.獨存王國或剩餘王國：
- 亞述帝國滅北國。
- 神守約使大衛的後裔一直承接王位，直到巴比倫帝國滅南國
9.被擄時期：亡國之恨－敬畏獨一真神。但以理任數朝宰相。被擄以七十年為滿，神掌管歷史。
10.歸回時期：
- 建殿。
- 建城。
- 恢復律法（宗教復興）。
五、舊約的地理：
1.地形：巴勒斯坦四長形區域：海岸平原、中央高山、約但河谷、東部高原。
2.氣候：5或6月至9或10月，有五個月乾旱，雨季從10月下旬有秋雨，至4月的春雨，農作物成長。
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