1. 聖經認定人類歷史是有開始的：
a. 人類的存在始於上帝的創造。上帝創造世界（包括創造了所有動物），而創造的高峰是創造了人。人受造後，人類的歷史就展開了；
b. 人不是由低等動物進化而來，所以人類的歷史不是由低等動物的歷史開始。
2. 聖經認定人類歷史是有終結的：
a. 歷史有開始，也有終局，且可以說歷史是像直線地向著終局邁進；
b. 不像當代外邦民族的看法，他們多認為歷史是無止境地週而復始且循環不休；例如說每年新年就是一個新的開始，歷史要循環不息；
c. 雖然在人類歷史裡確曾有過像是循環的現象（例如：士師時期以色列人犯罪、回轉又蒙解救的歷史），但那只是人週而復始的犯罪，帶來上帝週而復始
的管教和審判。這個並不表示歷史本身是週而復始的，因為上帝可以和至終也會將人的罪，和那週而復始犯罪的情形終止，人類今世的歷史終會有個結局。
3. 聖經認定人類歷史是有意義的：
a. 人類有開始又有終局的歷史，不是一個偶然，而是在上帝的計劃裡。上帝既然有計劃，就必然有上帝的心意。所以聖經認定人類歷史是有意義的；
b. 人類歷史的意義，可以從當中個別的人存活的意義來看：就如個別的人是按著上帝的形像而受造，個別的人的生活要能反映出上帝的榮耀；照樣，整體人類的歷史也要能反映出上帝的美善；
c. 只因人犯罪，個別的人未能反映上帝的榮耀；照樣，整體人類的歷史也未能反映上帝的美善；
d. 但上帝的救恩讓失落的人有機會回轉歸向上帝，上帝的榮耀可以在屬上帝的人身上再度有某個程度的彰顯；照樣，在人類歷史裡，上帝的美善也可以透過蒙救贖的群體（教會）有某個程度的彰顯；
e. 無論個別的人或是整體人類怎樣未能完美地反映上帝的榮耀和美善，上帝仍會按祂的計劃，使人類的歷史來一個終結，好解決個別的人和整個人類歷史因罪而未能達到上帝的心意的這個問題。
f. 今生雖有惡和惡者的攪擾，但到歷史的終局，上帝和美善至終必要得勝。
4. 人類的終局是在上帝的計劃和掌控之中：
a. 人無需要去猜想人類的末日何時來到，或預測上帝（主耶穌）何時再來。人的責任是按上帝的心意聖潔地過每一日的生活；
b. 但上帝將末日將臨的一些情景讓人知曉，好讓人敏感末日會隨時來到，好每日警醒生活，預備上帝的到來。
5. 上帝對於人類歷史的走向是有祂的心意，歷史乃是上帝的心意在地上的展現。
6. 人類存活在上帝所制定的歷史的開始與終局之間，並不是孤單和被遺棄的。上帝其實一直都沒有離棄祂的受造物（人類）。祂一直以某個形式與人同在。上帝參與人類的歷史，也掌管著人類的歷史。
7. 上帝參與歷史，莫過於在人犯罪之後仍然為人預備救法，主耶穌道成肉身，住在人類的中間，為要成就救恩。
8. 在上帝的計劃和心意裡，人類歷史是邁向上帝為人所預備的安息：
a. 這份安息是當人願意信靠上帝（就是願意積極的與上帝同在）的時候，就可以得著的；
b. 這份安息固然要到末世主耶穌再來的時候才可以完全得著，但信靠上帝的人已經可以在今生經歷與上帝同在的安息─在主耶穌裡，一個星期七日都是安息日！
c. 這個就是聖經神學的主題。
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