（1）創造時期
創世記敘述人類的起源、上帝與人的關係、人類的犯罪及墮落、人需要上帝救贖的必要性等。聖經從創世記到啟示錄皆以耶穌基督為中心。
（2）族長時期（約三百年）
族長時期是從亞伯拉罕到以色列民族形成的時期，也是從一個人（亞伯拉罕）到一個家族（雅各的家族）得救的歷史。
（3）出埃及和曠野時期（約四十年）
約翰‧布賴特（John
Bright）在其著作《以色列史》說：「以色列的自我形像不是單靠抽象的信念或倫理的原則形成的，而是親身體驗的歷史經驗（出埃及及西乃山之約）。」
以色列百姓從為奴的埃及地得救後，進入上帝應許的迦南地這段過程，對上帝的選民以色列民族的形成帶來極大的影響。以色列百姓透過這樣的經驗，確信自己是被上帝所揀選的百姓。因此，他們認為自己唯一的責任是完全順服與上帝所立的約，就是上帝的律法。
（4）征服時期（約四百年）
征服時期是指以色列百姓征服迦南地、分配土地以及定居的時期。我們若要了解這個時期，先要了解以色列百姓在出埃及和曠野時期，上帝與他們立的約。因為，當時以色列百姓享受和平或遭受懲罰的關鍵，在於他們是否遵守與上帝立的約。若說，約書亞記敘述憑信心和順服完成了迦南地征服的偉業，士師記就敘述因以色列百姓違約，而展開悖逆（犯罪）→懲罰（審判）→悔改→救贖等一連串的惡性循環。上帝懲罰以色列百姓的方法就是興起鄰近的外邦人，如米所波大米人、摩押人、迦南人、非利士人攻打以色列百姓，使以色列百性陷入危機。但上帝又興起士師來拯救以色列百姓。聖經記載的士師共十二位，他們從約書亞死後開始，到撒母耳為止，治理以色列。
（5）聯合王國時期（約一百二十年）
士師時期約兩百年。這段期間，以色列百姓感到支派聯合體制的極限。因為他們不斷受其他強國威脅，特別是非利士人的威脅最為激烈，使他們感到這樣下去，恐怕民族的生存也難保。因此，他們要求撒母耳為他們立一個王，如同鄰近的國家一樣。但是，以色列百姓是上帝的選民，除了上帝以外，誰也不能作他們的王。所以，撒母耳向他們發怒，但以色列十二支派固執的要求王政體制，最後上帝揀選掃羅為他們的第一任君王。從掃羅開始的王政體制，到了大衛和所羅門執政時期大大興盛。
（6）分裂王國時期（北國以色列約二百年，南國猶大約三百五十年）
所羅門的統治結束後，他的兒子羅波安繼位期間，以色列分裂成北國以色列和南國猶大。猶大支派和便雅憫支派推崇羅波安為王，其他十個支派則推崇耶羅波安為王。從這時起到兩國滅亡為止，我們稱它為分裂王國時期。南國猶大是由大衛的後裔繼承王位，但北國以色列則是經過多次政治及軍事政變奪取王位。如此，以色列分裂成兩國之後，他們急速遠離上帝，特別在偶像崇拜、不信、不義及腐敗等事上，一切罪惡無所不做，開始破壞與上帝立的約。
（7）被擄時期（約七十年）
以色列分裂為兩國之後，軍事上更加弱勢，但鄰近的敵國反而越來越強盛。北方的敘利亞、亞述、巴比倫等國，接連併吞鄰國，南方的埃及企圖攻上北方來併吞北方的國家。因此，小小的以色列在強國當中，處於將殘燭火般的危機，最後北國以色列在主前721年被亞述滅亡，南國猶大也在主前586年被打敗亞述的巴比倫滅亡。這時，以色列百姓被擄到巴比倫，或流浪在他國。我們稱這段時期為被擄時期。當時先知呼籲說，這不是因為上帝沒有能力拯救，而是因為以色列百姓悖逆上帝，得罪上帝而招來禍患，催促以色列百姓務要悔改。
（8）歸回時期
雖然以色列百姓的罪惡大到連國家都遭到滅亡，上帝卻沒有遺棄祂揀選的百姓。以色列百姓在苦難與受辱之地徹底認罪悔改，省察後明白他們的悲劇從何而來。因此，他們在被擄時期悔改過去的悖逆和不信，懇切期待新時代的來臨。在被擄的黑暗時期中，有以西結和但以理兩位先知責備及鼓勵他們，帶給他們新的覺醒和希望。他們在被擄之地預言祖國的滅亡與恢復，並宣告上帝對罪施行嚴厲的審判與即將再回復的盼望。
以色列百姓經過被擄的苦難時期後，部分以色列百姓從波斯歸回耶路撒冷，我們稱這段時期為歸回時期，以色列百姓在領袖所羅巴伯、尼希米、以斯拉等人的領導下，重建耶路撒冷的聖殿與城牆。他們更藉由律法書嚴謹的教導和悔改，希望能重新回復與上帝的關係。
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