門徒認信與預言受難

經文: 太16:13-28;可8:27-38;路9:18-27

　　門徒的認信和耶穌預言受難成為了符類福音書程序中一個特別的“路標”：說明門徒先要肯定耶穌是“基督”(受膏者)，然後，耶穌才說明彌賽亞(人子)受苦的意義。在路加福音，耶穌身份的問題先向眾人發出(路9:8)，然後，轉向(路9:18-20)門徒發問，也要求門徒親口的答案。

從這段經文，有以下看見：

１．反映出當時各人對耶穌的認識。猶太人同樣期望那被預言的先知出現。施洗約翰也曾被猶太人認為他是這位先知(約1:20-21)。五經清楚說明在以後有一位特別的「先知」會到來(申18:15)。這樣的觀念深深的根植在猶太人的傳統裡(約1:21,45;4:10,25;可9:11;路7:16;太11:3)。當時的人也相信以利亞會到回來(瑪3:1)。猶太傳統中有記錄說有一位先知會回來幫助他們(馬加比一書4:46;14:41;以斯拉四書2:18;約6:14)。這裡說明當時的人是在等待“那先知”，但是門徒卻深一層的去思考那“彌賽亞”的到來。

２．反映出門徒對耶穌的認識。基督，這希臘文字是翻譯希伯來文“受膏者”(Messiah),也稱為“彌賽亞”。在耶穌時期，這字眼是特用在那期望的“拯救者”，盼望他能夠出現再建立大衛的王朝。可見這“拯救者”是一位政治人物。也可見連彼得對耶穌同有這樣的期望；卻沒有在那時刻去思考舊約從另一個角度要表達和預言的“受苦的彌賽亞”。耶穌也拒絕彼得的試探；認為這本來是屬於撒旦的試探，如在曠野的試探；體貼神的意思或體貼人的意思。

３．人子的意義。耶穌多是用人子來代表自己，即使門徒承認他是基督。這字眼在新約共出現84次。在但7:13，人子是一個神秘及榮耀人物。在啟示文學作品中；如以斯拉四書13章，以諾書，人子是一位先存、榮耀、超越的審判者,也和受苦的僕人形像混合在一起。可見耶穌是因著“受苦”而特別選用人子來表達自己。

４．受難的意義。人子的受苦有四方面：ａ．要受許多的苦難，ｂ．要被拒絕，ｃ．要被殺，ｄ．過三天復活。這是耶穌預言他將要受到的苦難。

作門徒的意義

作門徒的意義。至此，耶穌真實的告訴門徒要怎樣作一個真正的門徒(可8:34)，有四個重點：

(一) 被呼召作門徒。這是福音書形容作門徒的起點。門徒都是被呼召。

(二) 捨己：意思是說“對自己說不”。

(三) 背十字架：本來是當時死刑罪犯行刑時要各自背著自己的十字架走到刑場去的規矩。這裡說明門徒要有“殉道”的心志。「他的」是指著各門徒各有自己的十字架要背負。十字架在初期教會已被屬靈化：代表個人跟隨主所要付的代價。

(四) 跟從我：說明所作的認信是要以這“跟從”的行動來維持。「跟從我」兩次的出現在一節裡(原文是兩個不同的字)，可見這兩個字是同義的。這也清楚的反映舊約的觀念：「隨從」的意思。「隨從」外邦的神(申4:3;士2:12;耶2:5;結20:16)，或是「順從」耶和華(王上14:8;18:21;王下23:3;何11:10等)。

　　這四點也都出現在馬太(太16:24)及路加(路9:32)的資料中。最令人注意的是馬可在第8:34下節的語文詞態從之前的過去時態改為現在命令時態。說明現在就是開始並且要繼續的這樣作。馬可也把門徒(使徒)與其他的跟隨者擺放在一起來教導，可見作門徒是每一個信徒的事。