預言末世

經文: 太 24-25; 可13; 路21:5-36

　　這談論是耶穌給門徒的回答(太24:3)。對門徒「暗暗」的發問，耶穌所給的答覆可簡列如下：

(一) 要謹慎，免得有人被迷惑。(太24:4)

(二) 人子的降臨不會受人的懷疑，是清楚明顯的。(太24:27)

(三) 那日子那時辰只有天父知道。(太24:27)

　　在這三個答案中，有兩組的經文可歸納組合起來討論：太24:4-31是討論災難的事情，太24:45-25:30討論應當負起的責任。

太24:1-3

符類福音書把這三節當著是末世預言的引言。耶穌的末世預言談論也與瑪3:12;耶26:6,18的談論吻合。這些談話也成為了耶穌被告上大祭司該亞法的控狀(可14:58)，並且成為十字架上被人譏笑的話柄(可15:29)。橄欖山成為討論「末世」(parousia)的好地方，舊約曾預言這是一個末世的地點(亞14:4)。

太24:4-36

這一段的談論內容可分為三部份：最後的日子有什麼樣的預兆(4-14)，人子來之前有何災難(15-28)，末世的真正情況(29-36)。

「有人迷惑你們」指出是因為有人冒基督的名而來。這些迷惑人的人是一些假先知(24:11，23-25)。這些假先知將會顯出許多的大神蹟和大奇事，甚至連基督徒都被迷惑了。

「打仗…饑荒…地震」這些預兆曾出現在猶太啟示文學作品中。馬太列出兩個重點：這些預兆都要按上帝的旨意來實現，這些預兆只是苦難的開始；就如生產前的陣痛。

對基督徒來說，它有兩件事情要發生：他們要受到逼迫，甚至有許多人跌倒或冷淡了，另外，福音要傳遍天下。

「看見先知但以理…讀這經的人須要會意」是指但9:27;11:31;12:11所提的事情，指敵基督(見帖下2:3)在聖地出現。「會意」可能指這敵基督要出現在教會(聖地代表教會)裡。還警告遇到這樣的事時要及時逃走。

「只是為選民」可見上帝的心意，在這末世的日子特別的關心到他所揀選的子民。

「人子的兆頭」說明在末世時人子／基督的降臨是明顯的。就如當時有箴言說「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡」。

那時將有許多自然界的怪現象會出現(太24:29;參賽13:9-10;34:4)。明顯的現象有兩樣：

(一) 地上的萬族都要哀哭。(參亞12:10-12;啟1:7)人子要駕雲降臨(參但7:13)，指明是來審判這世界。這"人子"與但7:13所說的那位人子是同一位。

(二) 號筒要吹響。就如賽27:13 說明上帝要召集他的選民(參帖下4:16)。

                                

    從無花果樹的比方中，我們學習人子的降臨是可以猜測到的，時間(歷史)也漸漸的顯明出來。但是真正的時間只有天父知道。

太24:37-25:30

　　耶穌一連串使用了多個比喻來教導門徒要警醒和準備這末世日子的到來。

　　這末世的日子被形容為像挪亞的日子。說明一切人類的活動都照常，不知不覺人子就來了。

推磨的比喻和有賊來的比喻都一起說明門徒要警醒和預備。

「善僕與惡僕」的比喻在路12:42-46說明要作個忠心的僕人，但是在馬太是說明要作個警醒的僕人。可見同一個比喻有時被耶穌應用在不同的處境裡。

十童女的比喻，只有馬太福音書記錄，說明「要預備好」。這比喻有意說明基督就是那「新郎」(何2:19;賽54:4;62:4;結16:7;可2:19-20/太9:15)。

論才幹的比喻是要說明這「預備好」是在於要忠心於自己所受托的崗位上。

太25:31-46

　　關於末世審判的日子。為了要解答：一個人如何被審判及要按什麼來受審判呢 ?

　　到時萬民要聚集在人子面前。就如牧人分別綿羊和山羊一樣(結34)(綿羊和山羊要在夜晚時分開，因為山羊需要較暖的地方)。比較真貴的綿羊(代表選民)就要在右邊。

    這班被分別出來的「義人」是因為生前曾經謙卑的服事過有需要的弟兄姐妹。這樣的服事是在不知不覺中。

　　這是耶穌向當時的門徒的預言和警告。可見耶穌已預見猶太地受審判的日子就來到。也預見到門徒將會受到逼迫。後來，在公元六七年，耶路撒冷內的猶太激進份子起義要對抗羅馬皇帝。在公元七零年，耶路撒冷就如耶穌所預言的一樣：「沒有一塊石頭留在一塊石頭上」。當時城中的猶太人基督徒在大難之前醒起耶穌的這段預言，就提早退到曠野去而不至滅亡。

　　這段談話中有許多警告含有很好的教訓。今日的信徒可從中學習提醒自己。