猶太歷史學家約瑟夫(Josephus)說,：「法利賽人自認比其他人更虔誠，對律法的解釋也更正確。」
施偉則(Schweizer)說：「法利賽人對上帝的律法嚴格遵守：除了當納的一切稅項以外，他們把收入的十分之一捐作慈善事，他們寧可毫無抵抗地被殺，也不願破壞守安息日的誡命，他們為了保全他們的聖經遭受了最可怖的殉道…」
這裡有幾個相對的說法去闡明何謂勝於文士和法利賽人的義。
論仇恨(太5:23-26;可11:25;路12:57-59)
談論殺人與怒氣。引用第六條誡命「不可殺人」(出20:13;申5:17)，間接引用「凡殺人的難免受審判」(民35:12)來作討論。然後把這教訓應用在基督徒的身上，說向弟兄動怒的也難免這樣。
「拉加」是亞蘭文，「魔利」是希臘文所翻譯的「拉加」; 都是指“蠢材”。公會是猶太人的七十二人審判團。
「地獄的火」是指苦難之地。原是指耶路撒冷後山谷的焚垃圾堆，那裡的火長久不滅。舊約時代這地方就是欣嫩子谷(代下28:3;33:6); 是獻活人祭假神(摩洛)之地。
接下來是兩個例子說明怎樣藉著和好來減除怒氣。「獻禮物」是遵行聖殿的規矩，在討上帝喜悅之前，最好是去和被你得罪的人和好。
「和告你的對頭還在路上…」是說當還有機會的時候。「若有一文錢沒有還清…」說明如果沒有和任何一位弟兄和好，就不能進天國。
論姦淫 (太5:27-30;可9:43-48)
引用第七誡命「不可姦淫」來作討論。
這裡的目的是說明弟兄若對婦女起“淫念”就是犯姦淫。
「若你的右眼…若是右手…」是用來形容犯罪的嚴重性，也吩咐要嚴厲的克制自己。
論離婚(太5:31-32;可10:4,11-12;路16:18)
談論姦淫的事也很自然牽連到離婚的事。這裡的目的似乎要說明耶穌“反對”離婚，就算有離婚，也應該遵照正確的律法。這說明作丈夫的應慎重的關心到離婚的事。關於離婚的事的討論，見太19:3-12(那裏主要說明，除非為淫亂的事，否則不可離婚)。
按摩西的律(申24:1;9:7-8)是因為人們不能遵守上帝的律法，因此摩西才批准離婚。上帝原本設立婚姻的旨意是要把男女放在一起永遠享受上帝的恩典。「淫亂的緣故」是指婚姻以外的性行為。
引用來自申23:21-24;出20:7;利19:12;民30:2。摩西的律法是准許人起誓。但後來的猶太人就隨意使用許多的起誓，並且起假誓來逃罪。這裡的目的是指明真的事情並不需要起誓來決定。也教導門徒所作所為要有真的信實，不必用起誓來證明真假。
指著耶路撒冷…指著頭…是當時猶太人起誓的傳統習慣。
論愛仇敵(太5:38-42;路6:27-28,29-30,32-36)
使用兩個對句寫成。教訓的目的是「不要與惡人作對」或「要愛你們的仇敵」。
「以眼還眼，以牙還牙」引用自出21:24;利24:20,申19:21。以下是三個平行句子:
有人… 右臉 … 左臉…
有人… 裏衣 … 外衣…
有人… 一里 … 二里…
有求你的…不可推辭。當時的羅馬軍人擁有權力叫非羅馬人為他們抬東西走一哩路。
沒有留言:
張貼留言