希伯來書的神學之導論

     若要探討希伯來書的神學，首先了解有關受書人、寫作地點及寫作目的等導論性的問題，都是非常重要。學者對這些問題的觀點，決定了他對希伯來書神學的解釋。

[作者]

  希伯來書作者問題，曾成為基督教會史上一個難題；並且曾經引起激烈辯論，但仍未得到最後答案。在書中作者沒有說明自己的身分，但看來他是被讀者所從識的（五11至12，十32至34，十二4，十三9、18至19、23），他明白讀者的處境，並且針對他們的問題而寫書。

[寫作日期及地點]

     希伯來書是很早寫成的；羅馬的革利免，在主後96年曾引用本書。書中提到「獻祭」是用的是現在式（七8，八4、13，九1至10），這顯示聖殿當時還存留；因此，本書是在主後70年之前寫的。雖然本書中的信徒正受逼迫，他們還未到殉道的地步（十二4）。主後64年，羅馬城被焚之後，教會面對厲害的逼迫，本書可能在這時期之前寫成。

     本書寫作地點很難確定。書未有「從義大利來的人也問你們安」一句話，所以義大利（即意大利）可能是寫作地點。

[對象]
 

希伯來書的書名，是第二世紀時才加上的。這名字只反映第二世紀時代的人，對本書的對象所持的意見。內證顯明，受書人是一群希伯來信徒。

（Ⅰ）本書是從猶太人的觀點來立論，將基督與利未支派的體系加以比較。

（Ⅱ）本書引用許多舊約經文。

（Ⅲ）本書廣泛地提及利未祭司制度。

（Ⅳ）本書的用語，大部分具有猶太色彩︰天使、神蹟、大祭司、摩西、亞倫，律法，約、會慕、聖所、祭物和血。

（V）本書包含了一段希伯來簡史。

（Ⅵ）本書詳細討論會幕的事情。

     讀者很難確定，雖然所有問題不能解決，但以耶路撒冷信徒為寫書對象的講法，似乎最合理。本書在八章4節所用，關於祭物的現在式動詞，說明當時獻祭事情是實際進行著的。

[神學目的]

     本書的目的，是說明基督和基督教遠勝過猶太教。受書人是希伯來基督徒︰他們你為「聖潔弟兄」（三1）、「同蒙天召的」（三1）和「在基督裡有分」的（三14）。雖然他們當時面臨危險，作者認為他們是得救的人（六9）；但他們還需長大（六1），需要在基督裡成長。他們正面對失足回到猶太教的危險（五11至六3，十19至25）。

     希伯來的基督徒，正在忍受逼迫，灰心喪忘（十32至34，十二4），他們失去財物，為基督的信仰而被公眾藐視。作者提到他們的處境，勸勉他們要繼續追求成長（四14，六11及以下，十23、36，十二1），作者也警告他們背道的危險（六4至8，十26至31，十二14至29）。