使徒行傳作者

    使徒行傳本身並未說明作者是誰，但多數意見均認為該書是路加(意為發光)所寫。路加是一位醫生（西4:14），他是外邦人（可能是安提阿人），保羅第二次旅行佈道中途加入（16:10）。

    內證︰這傳統說法的有力證明，是使徒行傳後半部分於述及保羅與其同工之處，稱謂多用第一身眾數──「我們」，如：「在夜間有異象現於保羅……我們隨即想要往馬其頓去……」（16:9-18）；「這些人先走，在特羅亞等候我們。……我們從腓立比開船……」（20:5-21:18）；「……既然定規了，叫我們坐船往義大利去……」（27:1-28:16）。 這些以「我們」為稱謂的記述，好像出自一個人的遊記或日記，作者必是參加了保羅第二次佈道旅行，隨他從特羅亞到腓立比；也參加了保羅第三次佈道旅行，隨他 從腓立比而米利都而耶路撒冷而該撒利亞到羅馬。再從這些類似遊記或日記部分的詞句的風格來看，與其餘部分並無二致，據此則足可證明使徒行傳全書出自一人之 手。

我們再看，使徒行傳的文筆相當歷練，希臘語的運 用十分純熟，並且該書是寫給一位名叫「提阿非羅」的羅馬高官。凡此種種，均有力地證明了傳統的說法，即路加就是使徒行傳的作者；他對舊約希臘譯本十分熟 悉，並常徵引，這證明他在歸信基督之前，已經是一位「敬畏上帝的人」了。。路加著作中某些用詞是醫學專有的，並常有專業式的觀察，例︰滿身長了大痲瘋（路5:12），腫起來（發炎）等（28:6）。在保羅的同工團隊中只有路加是醫生。

    外證︰教父愛任紐首先提及（約公元180年）路加是第三福音書和使徒行傳的作者，而教會傳統也一直承認這說法。穆拉多利正典（公元170年）更提及路加來自安提阿，終生未婚、活到八十四歲。另有一說，在羅馬帝國中，家庭教師和醫生都是屬於奴隸的工作。奴隸的身分可能使路加未婚，這使他能全力服事和充滿對弱勢關懷與同情的主因。