新約神學基督論之上帝的兒子

一．福音書的描述
　　與彌賽亞最接近的一個基督稱號是「上帝的兒子」。
 
1．可1:1開宗明義地稱基督是上帝的兒子。太10:16記錄彼得認耶穌是彌賽亞，是上帝的兒子。可見福音書是清楚知道基督是上帝的兒子。污鬼也知道耶穌是上帝的兒子(可5:7)。耶穌受試探時，魔鬼稱耶穌是上帝的兒子(太3:11;路4:41)。大祭司查問耶穌是否是上帝的兒子(可14:61)。耶穌在十架上受嘲笑問如果他是上帝的兒子就可以拯救自己。
 
2．耶穌受洗(可1:11)，登山變形(可9:7)，天上有聲音稱耶穌為上帝的兒子。可見福音書的作者清楚知道耶穌是詩2:7所指上帝的兒子彌賽亞。
 
3．有時耶穌喜歡用「子」來稱呼自己。「一切所有的，都是父交付我的，除了父，沒有人知道人，除了子和子所願意指示的，沒有人知道父」(太11:7)。「我與父原為一」(約10:31)直接的說明耶穌的神性，也說明這兩個位格的同一。
 
4．耶穌受大祭司審問時，大祭司叫他起誓(太26:63)，並且直接了當的問他：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」(可14:61)。可見上帝的兒子和彌賽亞的意思同樣。
 
5．約翰特別的指明耶穌是父的「獨生兒子」(1:14,18;3:16)。
 

 

二．保羅的描述
 
1．「按肉體說，是大衛後裔生的，按聖善的靈說，...是上帝的兒子」(羅1:3)。相信保羅清楚承認耶穌是上帝的兒子。
 
2．上帝差遣他的兒子使我們因此得著兒子的名份(加4:5)。耶穌為上帝的兒子與我們不同，耶穌是上帝「自己」的兒子(羅8:3,31)，是上帝的愛子(西1:13)。「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的...萬有都靠衪造的...又是衪造的，衪在萬有之先，萬有也靠衪而立」(西1:15-17)。
 
三．希伯來書的描述
 
    希伯來書最善於稱耶穌為上帝的兒子(1:2,5;4:14;5:5;6:6;7:3等)。身為上帝的兒子，就有神性，此天使都要拜他(1:6)。