2013年11月5日 星期二
皇室詩篇與國度
皇室詩篇浸潤在大衛王朝的意識型態中,並且以上帝向大衛的應許和誓約為前提。它們自成一體,以大衛式君王為中心,他是耶和華的兒子,住在錫安這個蒙揀選的城中,統治著耶和華的百姓,他也是應許的後嗣。
詩二列出一項對比,列國敵擋主和他的受膏者,上帝以封立他的兒子——大 衛式 君王——來回答他們︰
說,我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
受膏者說,我要傳聖旨,耶和華曾對我說︰
『你是我的兒子,我今日生你,
你求我,我就將列國賜你為基業,
將地極賜你為田產。』
——詩二6-8
因此,他以上帝兒子的身份統治世界。在此,不是說大衛的家室將永存不朽,而是大衛這個人與上帝建立親子關係的勝利結論。學者解釋這種個人的王位如下︰
在這些字眼中,它認定他親密地歸屬於他,甚至授與他個人的王位。『我已經生你』比 起單說『我的兒子是你』有更強烈的暗示。這位彌賽亞君王領受了從上頭來的更高生命,就說話者的情況而言,這種尊位的頒授,限於某一特定的時間。『今日』就 是他彌賽亞的誕辰,不論這一日是他表面上首次承受這職份的時刻,或是藉著先知信息或個人默示向他顯現其內在之偉大的時候。
幾世紀後,保羅『標出』在彌賽亞的一生中,『今日」是指復活的那日(徒十三30-33),在這一天,他以大能顯明是上帝的兒子(羅一3-4)。
在西乃山上帝的顯現(7-15節),無敵的大衛王(31-46節),詩十八及撒下廿二的平行經文,這些形成一幅美麗的組合,勾繪出大衛的得勝與凱旋。結果,上帝的名在萬國面前得著稱讚,並且這約也持續到永遠(詩十八47-50)。
詩篇廿、廿一篇並列有懇求(廿4)與回答(廿一2),詩廿一有無數的祝福,正是以歡欣感恩應答詩廿中祈求的得勝。這些仇敵的猛烈攻擊,使情勢遠超 任何 君王勢力所能敵擋的,因此,他再一次呼籲這位彌賽亞(廿一9b-12)。
在詩四五6大 衛之 君被稱做Elohim(上帝)。以色列的審判者也代表上帝,也被稱作Elohim。因此,來到審判官面前的莊嚴程度,正如來到上帝面前一般(出廿一6;廿二8,9,28,參詩八二1,6)。然而,詩四五6的宣告,比出埃及記對審判官的宣告,有過之而無不及︰
上帝啊,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。
如此一來,不僅王的職份與上帝認同,這位王的位格與王朝,也像上帝一樣存到永遠(注意2,16-17)。在詩八九26-27,大衛被稱為上帝的兒子,是他的長子,是『世上最高的君王』。因此,在詩四五,藉轉喻稱他的寶座為Elohim(上帝)。這樣,上帝如何站在天上,大衛也被膏立,作為上帝國度在地上的象徵與保證。要描述人與上帝這種獨特的親子關係,人類語言總是顯得詞窮。
新約作者也未忽略這節經文的衝擊力(來一8-9),這段信息所蘊藏的奧秘,就是詩人所說的這位『上帝』,是上帝膏立了他自己。
詩七二篇強調大衛國度的公義、蒙福、永無止境和普世性的擴展。根據撒下廿三1-7這些字眼的提示,詩七二6-7描繪出一位 公義的 君王,如太陽,又如甘霖臨到他的臣民。當他們興旺時,王國的領域也永無窮盡。總結來說,16-17節的皇室祝福,讓我們想起創世記上帝學及摩西在利廿六及 申廿八的祝福。
對撒下七最詳細的註釋,可於另一首皇室詩篇八九篇找到,在3-4節,19-37節,詳細註釋了大衛之約;38-51節是惋嘆王朝的沒落,並祈求上帝 繼續信守他對大衛的應許。同樣地,另一首皇室詩篇一○一篇,乃是求上帝引導上帝所揀選的政權。在新約中最常用的詩篇乃是一一○篇,在該篇中,詩人將祭 司和 君王職份集中於彌賽亞一身,正如這整個國家已受命為祭司的國度、聖潔的國民,如今,大衛王朝也繼麥基洗德之後, 成為 君尊的祭司。麥基洗德的歷史與生平,與最早得著應許的老人亞伯拉罕平行,在巴蘭的預言中,這位要來的新大衛手中,執掌著致勝的王權,他征服性的統治會將所 有仇敵撕得粉碎。
顯然,大衛已制定一日,反映上帝已經賜亞伯拉罕——這位得應許的老人——大獲全勝,他抓到四位米索波大米王(創十四)並且得勝,在回家途中停下來, 奉獻什一給撒冷(耶路撒冷)的祭司,此時,他感到更新(詩一一○7),有如喝了冷冽的泉水。同樣的應許,也是屬於大衛的。因此,他在戰爭、國度與王朝的成 果,也一如亞伯拉罕。
詩一三二篇將約櫃進入耶路撒冷,與向大衛王朝的起誓結合。代下六41-42引用了8-10節,顯示本詩用於所羅門獻殿之時。自此約櫃也終止了長途的旅程。現在,上帝已經建立了國度,聖殿完工了,在所羅門的獻殿中,上帝的同在達到至極。
最後一首皇室詩篇一四四篇,相當於詩十八篇。大衛在將臨的時代要唱『新歌』,重新恢復上帝救贖的模式(詩九六1;九八1;一四九1;參啟五9;十四3)。
更有意思的是,發生在王身上的事實,也同樣臨到百姓身上,他們的生命緊密相連,攸戚相關。當王行事公義、信實,就有繁榮蒙福的結果(詩十八;四五6-7;一○一)。
當然,當王遭棄絕時,百姓也被棄絕。如此一來,王就成為上帝賜福與審判的管道。對最後一位大 衛之 君,或新大衛王,也是如此。唯有他的國永無窮盡,他的統治是公義、公平、而且各方面都臻於完美。
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