保羅書信終末論的目的

保羅在他的書信裡提到「終末論」，目的不是要預測終末臨到的時間，也不是要預告終末來臨時的詳細情況。保羅提到「終末論」的目的有兩個：

（一）確定有終末的存在，耶穌一定會再臨，而在耶穌再臨時，人們將面臨一個大審判，能夠通過審判的信徒，就可以得到最後的拯救，但是無法通過審判的人，則將接受嚴厲的懲罰。

（二）為了讓信徒們 可以通過大審判，確定在終末時可以得救，保羅提出他的「倫理教導」，希望信徒們能夠在日常生活中，遵守耶穌的教訓，以便在大審判中得到獎賞。

在帖撒羅尼迦前書一章10節的前後，保羅雖然沒有提出詳細的倫理教導，但是在一章9節他說：「大家都在傳講：在我們訪問你們的時候，你們怎樣接待我們，又怎樣離棄偶像，歸向上帝，事奉這位又活又真的上帝。」

這節經文表面上是在稱讚帖撒羅尼迦教會信徒過去的作為，實際上是在勸勉他們：要繼續 「離棄偶像，歸向上帝，事奉這位又活又真的上帝。」

這樣才能領受第10節所說的：「盼望著他的兒子耶穌從天上降臨……他使我們脫離那將要臨到的上帝的義憤。」

因此，第9節的經文，其實就是第10節的「倫理教導」。這也就是說，為了讓信徒「將來」在耶穌再臨時，可以脫離上帝的義憤，保羅勸勉他們「今天」要離棄偶像，專心事奉上帝。

帖撒羅尼迦前書四章13~18節的倫理教導就很清楚，四章1~12節以及整個第五章都是。在四章1~12節一開始，保羅就說：「末了，弟兄們，你們已經從 我們學到了怎樣在生活上討上帝的喜歡……」（第1節）

「討上帝的喜歡」和面對「上帝的義憤」剛好相反，所以，如何在日常生活中「討上帝的喜歡」，就成為信徒得救的根據。這也就是說，懂得以遵行耶穌的教導來「討上帝的喜歡」的人，就是四章14節所說的「信耶穌」的人，這種人無論是活著，或者已經去世，在耶穌再臨時都可以得救。

第五章和四章13~18節的關係更為密切，因為保羅在五章1節說：「弟兄們，關於這事發生的時間和日期，不需要人家寫信告訴你們……」

可見，到第五章，保 羅仍然在談論終末耶穌再臨的事。而在第五章裡，保羅拒絕猜測耶穌再臨的日子，但是勸勉信徒要做一個「光明的人」（第5節），因為「上帝不是揀選我們來受他 的懲罰，而是要我們藉著主耶穌基督得拯救。基督為我們死，為要使我們，無論是死了的或活著的，都能夠在他再來的時候跟他一同活 著。」（第9~10節）

換句話說，猜測耶穌再臨的日子對終末的得救沒有幫助，只有「警醒戒備」（第6節），做個「光明的人」，這樣才能確保在耶穌再臨時，可以「跟他一同活著」。然後，整個第五章就是在解釋，信徒如何在日常生活中遵行耶穌的教導，以做一個可以在終末得救的「光明的人」。

保羅會在哥林多前書十五章談論那麼多死人復活的事，是因為當時哥林多教會有很多稱為「屬靈派」的基督徒，他們本是羅馬神秘宗教的信徒，在成為基督徒 之後，就把神秘宗教的教義帶進教會，宣稱唯有「屬靈」的才能得救，「屬世」的則不能。而最能夠代表「屬靈」恩賜的，就是說方言，因為方言是「天使的言語」 （十三章1節），會講這種方言的，就表示他已經是靈界的人了，既然已經是靈界的人，就表示他已經得救了，而既然人都已經得救了，那麼他在世上的行為，就已 經和得救無關。因此，這些「屬靈派」的基督徒，除了一小部分採取禁慾主義外，大部分的信徒都是縱慾主義者。這些縱慾的信徒行為敗壞，甚至與異教徒相比，有 過之而無不及（五章1節）。為了這個原因，保羅在哥林多前書五至十章，嚴厲地譴責這些「屬靈派」的信徒。

這些「屬靈派」的信徒，因為認為只要會說方言，就是已經得救的靈界之人，所以他們認為肉體的復活是多餘的。這就是保羅在十二至十四章解釋方言不是重 要的恩賜之後，在第十五章要為肉體復活辯護的原因。這也就是說，保羅在第十五章談肉體復活，為的是要批判這些「屬靈派」的基督徒。因此，保羅在十五章23 節說，當終末臨到時，並不是所有的信徒都能得救，而是只有那些屬耶穌的信徒才能。在第24~28節保羅提到終末的大審判時，特別強調上帝的懲罰，基督要消 滅一切敵對基督者，這些敵基督者，指的其實就是這些行為敗壞的「屬靈派」的信徒。到了第32~34節，保羅的感情已經整個爆發出來，他很痛苦地說：「…… 如果死人不復活，那麼，就像俗語所說的：『讓我們吃吃喝喝吧， 反正我們明天就要死了。』不要受愚弄了。『壞的友伴會敗壞品德！』要醒悟，不要再犯罪了。我說這話是要你們覺得羞愧，因為你們當中有人不認識上帝。」

可見，保羅談肉體復活，目的是要藉著反對「屬靈派」基督徒的教義，來批 判他們淫亂、敗壞的行為。所以，最後在第59節，保羅勸勉全體的信徒說：「所以，親愛的弟兄們，你們要站穩，不可動搖。要不辭勞苦地為主工作；因為你們知 道，為主工作絕不會是徒然的。」

綜合以上的討論，我們可以得到下面的結論：

（一）保羅確信耶穌一定會再臨，而祂的再臨就是終末臨到的時候。

（二）在終末臨到時，將有一個大審判，凡是能夠通過大審判的信徒，就可以得到終末的拯救；相反地，無法通過大審判的人，將遭受上帝的懲罰。

（三）能否通過大審判的標準，在於這個人有沒有 「信耶穌」，是不是一個「屬耶穌」的人，而「信耶穌」和「屬耶穌」的人，指的是那些接受耶穌作為他的救主，並且在日常生活中遵行祂的教導的人。

（四）所以，保羅提出他的終末論，最主要的目的，是要勸勉信徒在日常生活中要有好的行為見證，以便成為「信耶穌」、「屬耶穌」的人，最後能夠在耶穌再臨時得救。