聖經神學在釋經任務中的角色

    聖經神學在釋經任務中的角色有兩方面：

    內在方面，它研究各卷書和兩約不同的主題，將它們組織起來，成為一套套整全的教理，然後將這些整合在一起，成為能夠反映出啟示進展的全面教義。

    外在方面，它提供從解經到系統神學之間的橋樑。從許多方面來看，在認真的聖經研究中，聖經神學常遭忽略。可是那些認為系統神學 不可能建立的人，又錯將它成為釋經過程的最後一步。

    聖經神學乃是解經階段的最頂點（分辨「它過去的意思為何」），並成為一個轉接處，可以過渡到處境化的階段（判斷「它現在的意思為何」）。聖經神學也成為系 統神學的基礎，因為它告訴我們以色列與早期教會的系統神學為何。這樣收集與整理聖經材料，是順著啟示的進展，所以聖經神學描述出聖經時期各種信念的出現， 並且按以色列和教會原初使用的模式，來將它們按理論組織起來。

    在聖經神學中，有兩類研究法，一類是所有基督徒都會作的，另一類則多半是專家才會去作。前者包括透過神的話追蹤個別教義，以判斷哪些神學聲明才符合所有的 資料。若有教會要重寫憲章，或內部產生教義的爭論，就必須進行這些研究。例如，洗禮、一次得救永遠得救，或靈恩問題等的爭議，不可能透過其他途徑來解決。 可是教會畢竟很難將這項任務作得盡善盡美，因為倡議者很可能只選出支持他們立場的經文，來作出他們的教義聲明，而沒有檢視所有談及該問題的經文。答案是要 透過聖經的每一個階段來追溯問題，最後才將整個資料組織起來，作出定論。要訣是將自己的信念「擱置」一旁，讓另一方來向我們所偏好的立場發出挑戰。這會促 使我們去重新檢視聖經的資料，並讓所有的相關經文都具同樣的分量。

    聖經神學的第二種研究法，可以分成幾個層次進行，研究一卷書（如：以賽亞書或馬太福音）、作者文集（保羅神學）、舊約和新約（舊約或新約神學），或整本聖 經的神學。當然，這種研究工程浩大。學者必須判斷每卷書、每位作者各自的神學重點，再整合起來，以判斷究竟結合兩約、使它們成為一個整體的最大主題為何。

    這個看來不可能實現的目標，是可以作到的；我相信，我們不但可能作到，也必須要這樣作，才能夠瞭解聖經的差異性與合一性。最重要的是，結合聖經各支傳統的 主題，必須從下而生，不能由上強加；亦即，它們必須是從經文中取出的，而不是出於神學家的想像，並且要真正能夠將聖經其他的重要子題含括在內。