約翰福音 8:12-59
耶穌宣告他是世界的光。然後就是回答猶太人的問題。
「世界的光」有以下背景可供參考：
一．羅馬人對太陽的崇拜使他們對光有特別的愛好。有記錄說光是上帝的啟示，附有拯救作用。
二．希臘人也極重視光的觀念。把光當著是上帝。擁有啟示與拯救的功效。
三．猶太教或舊約，光是最初創造之物(創1:3)，但不是上帝。光與上帝的顯現關係密切(創15:17)。光也是上帝指導人的媒介，與上帝的話有密切的關係：腳前的燈，路上的光(詩119:105)。主是人的光，是拯救(詩27:1)。拉比們把律法稱為人的光/燈(利未記 14:4)，也同時含有審判的意義。
四．死海昆蘭文件中光明之子與黑暗之子的相爭可算是最顯著的談論。他們也提出光是生命的源頭(1QS 2-4)。
五．在符類福音，光/燈常被用來作各類的談論。點燈放在高台上象徵耶穌或門徒的所作所為(見證)(這與約翰這一段的目的相似)。耶穌是照亮外邦人的光(路2:32)。百姓看見了大光(太4:16;賽9:1)。
六．新約中也有多處談到光的現象(徒13:47;腓2:15;西1:12;弗5:8;彼前2:9)。
相信約翰取用光來作談論並不是他獨有的觀念，是與當時或是當時教會中光的觀念密切。只是約翰比較注重光是審判(約1:4)及拯救的意義。光也是見證(約5:35)。
「你的見證不真」舊約說一個人的見證並沒有效(民35:30;申17:6)。耶穌反駁猶太人說他有天父與他一起作見證(約8:16)。所以符合律法所要求。約5:37耶穌說天父為他作見證。另外，耶穌也承認施洗約翰為他作見證(約5:31)。
「我不判斷人」是指耶穌在地上時不判斷人。
「你們的律法」(約10:34)可見耶穌正在與猶太教對話。
「你的父在那裡」猶太人的誤會常引來耶穌乘機指正：只有認識耶穌才認識天父。「我與父原為一」(約10:30)。
「他的時候還沒有到」(約2:4;7:30) 約翰直接的註明耶穌為什麼還不被捉而受迫害。約翰對這時間特別醒覺。他不只在每個記錄前「報時」，也見到他「報明」為什麼耶穌還沒有到受死的時間。時候還沒有到指耶穌被釘十架得榮耀的時候。
「又對他們說」是第二段談話的開始。
「我要去了」耶穌在預言他的死。猶太人卻誤會他的談話。
「下頭來的...上頭來的...屬世界...不屬世界」猶太人的觀念中把世界分為上下世界。上面/上頭的世界是屬靈的(西3:1)，是上帝的居所，下面(並不是指地獄)的世界是屬於人的。
這也是基督徒的思想。但不像希臘人把下面世界的物體都當著是虛假(只是天上的反影)的。約翰的宇宙二元論直接表明是上、下兩層面。而這上下世界卻互相抗衡，就如耶穌與猶太人一般。
「你是誰」約翰福音中彌賽亞身份對猶太人來說仍然是「秘密」不顯露的(約10:24)。耶穌不正面的回答，反而要求他們從他過去的談話中認識他的身份。
「舉起人子」人子被舉起來(約3:14)，指明耶穌釘在十架上被舉起來。就此世人才認識他是基督。
「沒有一件事是憑自己作的」(約5:19-20)。說明耶穌與天父親密的關係，他所作的事都是遵照天父的旨意。
「有許多人信他」沒有指明是那些人。一般是指門徒(約2:23; 7:31; 10:42; 12:11,42)。
「信他的猶太人」從接下來的經節才瞭解是指誰。就是那些「罪的奴僕」(8:34)、「心裡容不下耶穌道的人」(8:37)、「魔鬼的兒女」(8:44)、「說謊的」(8:55)。
學者一般相信約翰使用的「信」分為兩種：一種是指信靠主耶穌的人，一般上希臘文用與格式(dative case, believe in)的信，另一種指普遍的相信，使用希臘文的目的格式(accusative case, believe towards)。這裡是屬於第二種類，就如約2:23指那班只是因為神蹟而相信衪的人。
「真理」在約翰福音一般是指福音(約1:17)，也另外指耶穌本人(約14:6)。這裡含有雙重的意義：一方面是指那使人自由的福音，與罪的奴僕相比(8:34)，另一方面是指耶穌，那叫人自由的天父的兒子(8:36)。
「亞伯拉罕的後裔...從來沒有作過誰的奴僕」猶太人多次受過別國的統治：亞述、巴比倫、希臘、羅馬等。相信這裡是指猶太人作為亞伯拉罕子孫自大的心裡，認為在宗教上或屬靈上沒有受過別人的控制。
「你們若是亞伯拉罕的兒子...」猶太人相信他們不只是亞伯拉罕的後裔，也藉外表的割禮認為他們是亞伯拉罕的兒子(子孫的意思)。耶穌對亞伯拉罕的真子孫另有不同的解釋，認為亞伯拉罕的子孫必會「行亞伯拉罕所行的事」，是指道德上和屬靈的事，也就是對上帝的信靠和對上帝話語服從(8:43)。耶穌在此是指責他們不如亞伯拉罕一樣，服從接受上帝所差派的耶穌(8:42)。甚至想要殺害耶穌(8:40)。保羅也這樣解釋何為亞伯拉罕的真子孫(羅9:7;加4:21-31)。
「你們的父魔鬼」耶穌反過來指責這些猶太人為魔鬼的子孫。那是因為猶太人想要殺害耶穌，這是魔鬼的行為。魔鬼也是說謊者(約一2:22;創3:4)。
「你是撒瑪利亞人...是鬼附的」當神學的辯論失敗時，猶太人轉為人身攻擊。可能耶穌懷疑他們是亞伯拉罕的子孫，所以說他是撒瑪利亞人，因為撒瑪利亞人與猶太人常為誰是真正亞伯拉罕子孫而起爭論。猶太人常指責耶穌被鬼附(約7:20; 8:52; 10:20)。
「遵守我的道，就永遠不死」是因為耶穌有永生之道(約6:68)。生命也在他那裡(約11:25-26)。
「還沒有亞伯拉罕，就有了我」耶穌是指他的永恆性和先存性。猶太人覺得這是褻瀆上帝的話語(利24:16)，因此要用石頭打他。
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