聖經的原文

一談到字義和文法解經，我們無法避免一定要談到聖經原文的問題(舊約的希伯來文和新約的希臘文)。
用語言學的方法從事經文釋義，最基本的假設是：一個優良、可靠的經文釋義，必須根據 原文。我們基督教信仰中的那些偉大教義，惟有建立在從原文所作的經文釋義上才是可靠的。這是一切優秀學術研究的原則。解釋聖經的人若只是根據現代譯本來解 釋聖經，那麼在他和聖經原文之間就有一層幔子隔著。他永遠無法知道，這一層幔子到底有多厚、多薄。舉幾個例子，讓大家看到不懂原文的人在解經時可能偏離經 文的正確意思。
l         天主教有七大聖禮，其中之一是婚禮。這是基於一段新約聖經經文，弗五：31 - 32 。拉丁文的《武加大譯本》把“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘…”譯為“…這是極大的聖禮…”拉丁文 sacramentum （英文 sacrament，中文“聖禮”)不錯是來自希臘文的 musterion （mystery 奧秘），但保羅在弗五：32 用“奧秘”的原意（歷世歷代隱藏、但上帝已向他的聖徒顯明的真理）並沒有和天主教“聖禮”認定的“内在及屬靈恩典的外在及可見標記”扯上任何關係。

l         補贖禮(confession/penance)也是被天主教奉為聖禮的。他們教導人在認罪或告解中，基督透過神父赦免人的過錯。這是根據太四：17 武加大譯本譯為：“悔罪吧！因為天國近了。”原文其實是“。。你們應當悔改！”耶穌不是要人認罪補贖罷了，他要人認罪悔改(這是心理上的態度)。

l         弗五：1 保羅勸勉基督徒要“效法上帝”。什麼是“效法”呢？今天我們只是把這個詞理解為：在外表上學習某人的一些高尚的特質。在新約時代，“效法”是一個很偉大的觀念，是藝術理論中最根本的觀念。藝術效法大自然，在藝術界裡還認為這個世界乃是屬天的或屬靈的世界的“效法”。所以在聖經裡，有教導人要效法上帝的觀念，如利十一：44 - 45，彼前一：16，太五：48。這些不是屬靈的口號，背後有一個很偉大的觀念。

在這裡要申明的是：我 們不是重回中世紀時代，因為聖經是拉丁文，平民大眾看不懂，惟有學者才能使用的一本書。絕對不是！不錯，基督徒的學術研究，應該從希臘文和希伯來文著手， 但是我們不希望神學或聖經解釋成為一個新的教階制度。現在，幾乎每一個基督徒都可以讀用他本國語言譯成的聖經，並且因此得益處。事實上，一個基督徒不必懂 得原文，就可以從聖經中獲益良多。我們堅持好的經文釋義必須根據原文，但絕對無意把聖經從一般基督徒手中奪走。一般人可以讀聖經的譯本，知道聖經的歷史， 從聖經的屬靈內容得到福分和造就，可以了解許多聖經中的基要神學。
對中文讀者來說，我們的《和合本中文聖經》是一本極優秀的中文譯本。如果讀者也懂得英文的話，我建議大家也參考欽定本聖經(King James Bible)，新美國標準聖經(NASB)，新國際譯本(NIV) 等版本互相對照。上帝在這幾百年來用不少他的僕人準備了許多大大小小的工具書，幫助那些不懂得原文的讀者也能夠從中得益。