通常是指聖經的首五卷書。律法體裁出現在出二十至四十章、利未記全書、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命記大部分內容。
有兩類律法體裁:第一種是明文法律(apodictic law),是直接的命令,常以“你不可”這樣的字眼開首,如十誡(出二十:3 - 17)﹔或用“不可”(利十八:7 - 24)第二種是決疑法律(casuistic law),屬於個案法,通常在特殊情況下才引進該律法,如利二十:9 - 18、20 - 21。這些律法跟我們基督徒還有關係嗎?下列準則可供大家參考:
· 舊約的律法是耶和華跟以色列人立的約(convenant):這不是人與人之間的立約,而是上帝主動的和人立約。這是有條件的約,只要以色列人遵守約文,上帝就會賜福給他們﹔若他們違背律法,上帝就會降禍與他們。摩西五經大約列出600條這樣的律例和誡命。
· 舊約的律法不是耶和華跟我們立的約:除非這些約文在新約被更新,我們應該先假設它們對我們沒有約束力。(羅六:14,15)
· 舊約一些約文在新約裡肯定的沒有被更新:如以色列的民事律(civil laws)和宗教的禮儀律(ritual laws)。當耶穌說:“…天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。”(路十六:16 - 17)並不是說律法對我們也有約束力﹔他指的是如果人們不趕緊進入上帝的國,他們還要活在律法之下,而這律法的條文一點都沒有改變。
· 舊約一些約文在新約裡已被更新:這是指一些道德律(etnical laws)(太二十二:37 - 40,太五:21 - 48)
· 舊約律法雖然不是上帝給我們的命令,但它們仍然是上帝的話語,只是聽眾不同罷了。
· 只有那些在新約裡已被更新的舊約律法,才配得上稱為“基督的律法”(加六:2),如十誡、申六:5、利十九:18等。
2014年4月16日 星期三
訂閱:
張貼留言 (Atom)
熱門文章
-
「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
以弗所位於愛琴海的東邊,是羅馬帝國東西交通要道,海陸貨運的轉運站,因此人口密集,商旅不斷,至為富庶。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場,還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟(傳說廟內的亞底米女神像是從天上掉下來的,以弗所人就以女神的看管者自居),並有推喇奴講學用的廊院...
-
*這方法是要我們從事更深入的參與。 *我們需要從這段經文中知道些什麼 ? *作者要對當時的讀者說些什麼 ? *這段經文對現在的我們又有什麼意義 ? 以上所提的幾個問題是最基本的研讀方法。聞名的基督教教育家,羅斯新德 (Ross Snyder) ,...
-
發現《死海古卷》之後,有不少書刊陸續出版,讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是,要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇,就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 (當時屬於 約旦 ) 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
-
新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
-
(一) 根據著者,可以分成大衛的詩、可拉後裔的詩、亞薩的詩、不具名者的詩等等。 (二) 根據詩的性質,可以分成訓誨的詩、(一,十九、三九等、)信託的詩、(三,二七,三一,四六,五六,六二,八六等、)讚美的詩、(八,二九,九三,一○○等、)悔罪的詩、(六,三二,...
-
許多現代批判者強調詩篇的「詩意」和「技巧」,反對其中有神學內涵,喜歡用詩篇所描述的「世界」來看。但是,聖經的詩歌的確表達出古代以色列最深的信仰層 面,尤其是對上帝的觀點。事實上,神學是聖經之詩的中心。以色列的宗教讚美詩為數眾多,有些人想要將其系統化,卻始終無法捕捉它的宏偉...
-
耶利米書是繼以賽亞書之後的一卷大的先知書,共有五十二章。它是被列入在被擄以前的 先知書中,可是它的內容也延伸到被擄期中。當時的猶大國日趨沒落,國外的情形,強鄰像亞述、埃及、巴比倫等國,虎視眈眈,隨時尋找機會進行侵略。國內的情 形,上至君主、首領,下至百姓,都離棄上帝拜偶像,道德墮...
-
約伯記被編置在舊約聖經的中央部分,為五卷智慧詩歌書之首,它能使人認識苦難的原由、意義和益處,明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷,使人更認識真神之偉大,更了解世人的軟弱,從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意,其思想行動專門反...
沒有留言:
張貼留言