作者：祭司以西結(與耶利米，但以理同期。他在主前593年於約雅斤被擄去第五年被召，這時他正卅歲(結1)。以西結名字的意思是「上帝的力量」)。
時間：主前593-570(以西結是在主前597年，第二批被擄到巴比倫的人中)巴比倫王尼布甲尼撒主要有三次對猶大的入侵：
1. 主前605，約雅敬年間–但以理在這時被擄到巴比倫(但1)。
2. 主前597，約雅斤年間–以西結被擄到巴比倫(結1)。
3. 主前586，西底家年間–耶利米仍留在耶路撒冷，而西底家則被擄到巴比倫(耶39)。
對象：被擄到巴比倫心志消沉，懷著一個錯誤的指望，以為他們是可以提早回歸的以色列人。
地點：距巴比倫以南 五十英哩 的迦巴魯河邊。
[成書的目的]：
1. 歷史性的目的：作為一位被擄到巴比倫的先知，他意識到他是要對上帝的子民作出鼓勵和安慰，並將上帝整全的計劃及最後的回歸講明，也要針對那些假先知所說上帝的子民可以提早回歸的說法。
2. 教義性的目的：主要是關乎上帝的榮耀(1:28;10:4)。與上帝的榮耀相關的是在上帝的義的判斷下對罪惡審判的必要(11:12)，最後說出上帝對祂自己的應許是忠誠的(20:44)。
[全書的重點與內容]：
1. 上帝放棄猶大–上帝的榮耀離開他們(1-24章)
a. 先知的被立(1-3章)
1) 藉上帝榮耀的異象接受作先知的呼召(1章)
先知對這異象的總結(1:28)
2) 上帝對先知的召命(2章)
3) 警告先知若不將以色列人的罪惡指明，他就要承擔他們的罪孽(3章)( 3:18)
b. 先知宣告的信息(4-24章)
當以西結開始事奉的時候(主前593)，耶路撒冷還未淪陷(主前586)，他最先的使命是要宣告即將來臨的命運。
1) 即將來臨上帝的審判(4-7章)
i. 以一塊磚比喻作耶路撒冷受攻擊，後命他向左右側臥以示對以色列，猶大審判的時間。(4章)
ii. 以三個1/3，將剃髮平分，以此比喻巴比倫三次對以色列的入侵。(5章)
iii. 這樣的審判不單會在猶大發生，也會在以色列的高崗發生，使他們認識耶和華是上帝。(6章)
iv. 結局的來臨。(7章)
2) 耶路撒冷受審判的需要(8-11章)
i. 藉異象看到耶路撒冷的強暴和拜偶像的可憎(8章)
ii. 看見上帝的使者毀壞這城的人(除了餘民之外)(9章)
iii. 先知看見上帝的榮耀在至聖所(10章)
iv. 上帝的靈離開聖城(11章)
3) 上帝審判的性質(12-24章)
i. 預言西底家被擄至巴比倫(12章)
ii. 上帝對假先知的審判(13章)
iii. 雖有挪亞、但以理和約伯等三人的義，但不能救其兒女(14章)
iv. 以葡萄樹被焚比喻耶路撒冷居民的結局(15章)
v. 以色列的背約(16章)
vi. 上帝對猶大王的刑罰(17章)
vii. 各人要承擔自己行為的後果(18章)
viii. 他們仍不回轉，先知為他們哀慟(19章)
ix. 先知重述以色列人長久背叛的歷史導致了上帝的審判(20章)
x. 預言猶大人必受攻擊(21章)
xi. 上帝列出他們的罪狀(22章)
xii. 指出撒瑪利亞與耶路撒冷背棄主(23章)
xiii. 巴比倫攻陷耶路撒冷成為最後審判的預言，也是以西結妻死之日(24章)
2. 上帝降臨於萬國–榮耀的預備(25-32章)
a. 像俄巴底亞、那鴻，西番雅和哈巴谷等先知，以西結對以色列敵人的宣判，按時針方向(25-28)
1) 亞捫樂於聖殿被褻瀆(25:1-7)
2) 摩押指出猶大不是上帝的選民(25:8-11)
3) 以東對猶大的報復(25:12-14)
4) 非利士揚言毀滅上帝的子民(25:15-17)
5) 推羅揚言以色列人的衰落成為他們的豐盛(26:1-28:19)
6) 西頓不承認上帝為主(28:20-26)
b. 對每一個民族作出致命的一擊，特別是埃及(29-32章)
1) 埃及不以以色列為盟友(29章)
2) 埃及必被巴比倫所毀(30章)
3) 法老會被砍下如松樹(31章)，像海中的大魚被捕(32章)
3. 上帝復興以色列–上帝的榮耀回歸過來(33-48章)
a. 賦予以色列人新生命(33-39章)
1) 對上帝子民的勸慰(33-34章)
i. 以色列必須悔改上帝才重臨(33章)
ii. 上帝重臨的應許(34章)
2) 上帝子民的復興(35-37章)
3) 臨在以色列的敵人之中(38-39章)
b. 在以色列建立新的秩序(40-48章)
1) 彌賽亞的聖殿(40-43章)
2) 彌賽亞的敬拜(44-46章)
3) 彌賽亞地之境界與水之利用(47-48章)
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