把水變酒的神蹟

約翰福音 2:1-11

 

把水變酒目的是要顯出耶穌的能力，說明他如何把一個新的時代帶給人類。這「時候」也只有耶穌知道，也只有他有能力來劃破。這裡含指猶太教是屬於舊時代。

 

只有約翰福音記述這個神蹟。可2:19 (太9:17;路5:37)另外記錄說新酒不可裝在舊皮袋裡的談話，表示耶穌帶來的新時代不可放在舊式的猶太教裡。

 

「第三日」應該是整個系列的最後一個記述。第一日是施洗約翰的回答(1:19-28)，第二日是施洗約翰的宣告(1:29-34)，第三日召門徒(1:35-42)，第四日召門徒(1:43-51)。相信這「第三日」是由耶穌召門徒(約1:35)算起。

 

「迦拿...娶親筵席」就是離拿撒勒不遠一家人的婚筵。約翰沒有講明為什麼耶穌與母親及門徒一起出席。相信是一位親戚的婚宴，所以容許那麼多人去參加。作者目的是這些門徒及他的母親如何一起見証這新時代的序幕。「門徒」應指所有的門徒。雖然只有五位門徒在之前被召(包括一位不知名的)。

 

在新約中，娶親筵席常被意指上帝國的筵席(太22:1-14;25:1-13;路12:36;啟19:7)。在這裡我們見到一個新的上帝國度真正開始了。

 

「婦人，我與你有什麼相干」用婦人(gunai)來稱自己的母親是當時一般對母親的稱呼(見約19:26)。「有什麼相干」這是一句通俗語(idiom)，意思是說我們各自理自己的事。絕不含輕視之意(士11:12;代下35:21;王下3:13)。另外是要指明耶穌不受任何的命令來開始這個新的時代。他是要來執行天父的旨意(約5:30;8:29)。他母親也不覺得耶穌拒絕了她，她的要求後來也得到應允。

 

馬利亞以耶穌母親的身份來吩咐耶穌作事相信是她當時還未真正認識耶穌那彌賽亞的身份。相信約瑟這時已過世，她的母親必須依靠大兒子耶穌來過活。

 

學者們也相信馬利亞的要求並不是要耶穌行神蹟，而是希望去想辦法處理這件事，免得使主人家出醜。耶穌卻借這機會說出彌賽亞的含意。

 

通常在婚宴前主人家會大量釀酒用來招待客人，這也是猶太人的習慣。絕不可解釋說耶穌允許人大量的喝酒。

   

「六口井」所盛的水都是用來作潔淨的，是當時猶太人的傳統(可7:3-4)。每口約可盛 六加侖 的水。

 

「管筵席的」通常是從親戚朋友中選出協助負責按排婚筵的人。

 

「時間還沒有到」一般上，這時間是指耶穌受死後得榮耀的時刻(約7:30; 8:20; 12:23,27; 13:1;17:1)。這裡應該是指他行神蹟得榮耀的時間。

 

「頭一件神蹟(Semeion, 記號)」這頭一件神蹟並不一定是耶穌所行的第一個記號或神蹟，可能是指約翰所要描述的七個記號中的第一個。因為他認為這七個是耶穌所行的神蹟中最有意義的。作者另外註明醫治大臣的兒子是第二件神蹟(約4:54)。相信這第一件及第二件神蹟是指耶穌在加利利所行的神蹟，並沒有包括他在耶路撒冷所行的神蹟入內(約2:23)。

 

「記號」(Semeion)是舊約常用的詞彙。一般形容上帝給先知的印証(出3:12;4:1-9;撒上10:1-9)。有時用來指末世將要發生的事情(賽7:10-16)。莫利(Beasley-Murray)認為：「作者進一步的把記號當著比喻來應用，為了要使人看見上帝國度在衪兒子身上成全」。當然，這些神蹟或記號最終的目的是要指向「並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去」(約14:12)。

 

「門徒就信他了」耶穌完成了新時代的序幕。劃破了猶太教的守舊傳統。他也成為門徒的信心對象。他的榮耀也在此顯明。可見這“記號”的目的是要使人相信。