為使加拉太各教會的信徒，能正確、勇敢地拒絕那些奉割禮的人，保羅很有系統地運用各種方式來勉勵他們，和分解因信稱義的真理，茲將其重點和過程簡述於下，也使今日的我們得分享和造就：
書信一開始，保羅立即表達深切關懷之情說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」（加一6）因此他極其嚴肅地再次講解我們所領受的福音所具有的特性，來堅固他們的信仰：
1.絕對性：
保羅清楚地說：「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加一8）
主所成就的救恩，是唯一的，如使徒彼得說：「除祂以外，別無拯救，因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）
也是一致的，永不改變的，因此人可以從舊約到新約，深刻體會上帝旨意的奇妙，雖歷經千年以上的歷史，卻能前後一致，人不可擅自添加更改，如此信靠主的福音，才不致失望。我們當求上帝保守，靠祂的聖靈，常常按正意分解祂的道理，保守自己永遠祂的恩中。
2.尊貴性：
保羅又說：「我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加一10）
福音得以完成，是主耶穌為我們付上生命的代價，因此領受的人，也當效法眾聖徒，追求要得上帝的喜悅，追求完全、聖潔，甚至甘心為祂付上自己的生命，因這福音是值得的。
3.啟示性：
「我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加一11～12）
這是保羅深刻的體驗，其實福音本是上帝的啟示，經云：「聖經都是上帝所默示的。」（提後三16）而聖經就是給上帝作見證（約五39）我們當把握機會，領受這從天上來的恩典。
4.能力性：
「福音本是上帝的大能。」（羅一16）
如主耶穌藉著許多神蹟奇事，來印證祂所傳的真理。祂把這能力應許賜給凡信靠祂、願意為祂工作的門徒（約十四12）。而且接納主福音的人，也可體會祂改變的能力。因此每個人當持守祂的應許，靠這能力，追求成長。
二、保羅信仰的經歷：
他本為律法熱心，超過猶太本族和同年紀的人，逼迫那些信耶穌的人（加一13～14）這樣的人，怎有可能相信他自己原本逼迫的耶穌呢？這樣兇惡的罪人，上帝怎有可能接納呢？但上帝的旨意、作為超過人的想法，祂的能力是無所不能的，祂反而揀選保羅，並使他為主到處傳揚福音。所以保羅以自己信仰的經歷，來印證上帝的揀選和啟示（加一15～16）。他也以所領受的恩典，不斷向上帝獻上感謝和工作的熱忱（提前一12～14）。今日在主裡面的人，何嘗不也是一同領受這恩典麼？豈可不因主的愛而得到更大的激勵，為主更加努力宣揚祂的大愛。
三、與其他使徒的溝通：
保羅蒙召的經歷和改變來的實在是突然和太大，因此他也坦白表達：「我就沒有與屬血氣的人商量；也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒。」（加一16～17）
但他所傳的福音和見解，並非是出於個人的看法，他與眾使徒之間，均有良好的溝通和互動：
1.真理的溝通：
保羅為主工作一段時間，因有機會又上耶路撒，就把他在外族人中所傳的福音，對眾弟兄們陳說（加二1～2），互相溝通；隨行的提多，是外族人，其他使徒也能認同，不要求提多一定要接受割禮（二3），大家在真理上的立場均是一致的，清楚表明唯有信靠主耶穌的救恩，才能在上帝前得以稱義，絕非外表的割禮。
2.工作的搭配：
在彼此的溝通中，他們明白上帝有其美好的旨意，賜給人不同的恩賜，因此依實際需要，分配不同的工作方向（加二9）。但大家一致主張，不管是何種階級、身份、民族，在主內均是一家人，彼此間當互助，展現美好的愛心，使全體教會均得造就。
3.鍼砭的情誼：
保羅提到在安提阿，公然指責彼得和其他工人的不是（加二11～14），並不是要高提自己，也不是驕傲自負，而是為辨明真理。而且從他和使徒之互動，更使我們看見這些主的僕人之情操是何等高尚。保羅依然尊重彼得，而彼得絕未懷恨於心，甚至公開肯定保羅的恩賜（彼後三15～16）他們的情誼真是我們該學習的榜。
四、加拉太信徒的體驗：
保羅除了以真理和他工作的體驗，來提醒加拉太教會的信徒，也希望他們再次去思想自己所經歷、表達的仰體驗。今日我們也常常回想這些體驗：
1.對主愛的體認：
「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」（加三1）
除了主耶穌，有誰願意為罪人背悖自己（上帝）的人而死，且死在十字架上呢？若能體認這大愛，就會完全被吸引（約十二32）不會再離開這位慈愛的救主。
2.得聖靈的體驗：
「我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門。」（加三2～3）
今我們何嘗不是靠領受聖靈的體驗，得以真正認識主耶穌是唯一的救主，是天上的真神，因此當靠祂的靈，保守信仰，不怕各種阻礙，真誠事奉祂。
3.神蹟奇事的體驗：
「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」（加三5）
當然是靠人的信心，使主的能力得以彰顯出來，因此我們也當握住主耶穌寶貴的應許（約十四12），同心合意迫切祈求，求主顯明祂的能力，堅定我們的信仰，更吸引更多人進入祂的恩典門。
4.付出愛心的心志：
保羅稱讚、肯定，也提醒他們：「你們當日所誇的福氣在那裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」（加四14～15）
希望他們不要使以前所付出的真愛，成為枉然，務必持守起初的愛心（參啟二4），深信上帝必記念（來六10）。
五、 律法與恩典之比較：
因那些主張要人接受割禮的人，自稱這是遵守律法、尊重上帝的表現，所以保羅繼續講解律法與恩典的關係，使加拉太信徒明白，主的救恩就是要成全律法，而律法的精神也是教導人要因信稱義：
1.以約的性質而言：
上帝揀選亞伯拉罕，並與他立約，應許把許多的福氣和產業給他和他的後裔，上帝是永不改變的上帝，祂所立的約是永不改變的，無論經過多少時間，均是一致，而這約比摩西所領受的律法更早（參加三17）。因此律法與上帝所應許的約是當一致的，且應是以這約為依據的。
2.以領受的精神而言：
亞伯拉罕要領受上帝的約、產業，是憑著上帝的應許（加三18）且聖經記載很清楚：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6；加三6）
所以以「信心」才能真正領受上帝的應許，這也是律法的精神，經云：「義人必因信得生」（加三11）。
3.兩者的關係：
根據聖經的事蹟，保羅簡卻清楚地解明：律法是恩典的先驅（加三23）。而恩典成就律法的真義，這樣使一切凡願意相信主耶穌的人，均能成為真正的一家人，共同領受上帝所應許的產業（加三26～29）。如此完全應驗上帝對亞伯拉罕所說的：「萬國都必因你得福」。
六、活出得勝的生命：
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