約3:22-36
「耶穌...施洗」只有約翰福音記錄耶穌“施洗”。約4:2指明耶穌並沒不是親自施洗，而是他的門徒施洗。約翰如此記錄相信目的是要說耶穌也授洗禮。有意為初早期教會中的洗禮解釋，說耶穌在生前也授洗禮。雖然這裡是要指許多人都跑去耶穌那裡受洗，但是施洗約翰並不因此而不高興，反而是欣然接受這報告。
在符類福音，路加和馬可似乎要說明約翰(代表舊約時代)的事奉工作須要停止以後(約翰下監)耶穌(代表新約的開始)才出來工作。
「約翰的門徒」學者們相信施洗約翰如當時的拉比，也收授一班門徒。約1:40可見安得烈和本書作者(約翰)曾跟隨施洗約翰。我們極難肯定是否在初早期教會猶太人的圈子裡另有許多施洗約翰的門徒。
「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼」這是一般的認識，也應用在彼拉多身上(約19:11)。
「新郎的朋友站著聽見新郎的聲音...」施洗約翰以此比喻來表達他與耶穌不同的身份和角色。施洗約翰作為新郎的朋友應該為他所服侍的新郎耶穌而高興。這比喻多次被舊約(賽62:4-5;耶2:2;何2:16-20)及新約(可2:19;林後11:2;弗5:25-27;啟21:2,9;22:17)取來應用。
「他必興旺，我必衰微」施洗約翰願意謙卑地接受這事實。
【約3:31-36】
學者一般認為這一段經文，就如約3:16-21，是作者本人的反省。這兩個關於基督的反省目的是要指明基督的見証或啟示超越施洗約翰或任何先知的見証。因為基督是「從天上來的」，因此在萬有之上。
「沒有人領受他的見証」耶穌被以色列人拒絕是這卷書的信息(約1:5,10-13)。
「印上印」可指安全穩妥(太27:66)，封密(啟22:10)，或印証(約6:27)。這裡應指印証。
「上帝賜聖靈給他，是沒有限量的」猶太人相信上帝賜給不同先知各有不同限量的靈來講預言。基督的靈是沒有限量的，也說明上帝透過他的啟示是完全的。
「上帝的震怒常在他身上」是因為他與上帝的救贖斷絕了，必須等候那末世的審判。
路加福音(路7:18-30)及馬可福音(可6:14-29)均有記錄施洗約翰最後的事蹟，可見初早期教會對他的記錄看為重要。
【結論】
施洗約翰，作為舊約傳統裡最後和最大的一位先知(路7:28)，清楚他的身份和應該扮演的角色，在耶穌出現後，願意謙卑接受自己的功用並退下這歷史的舞台。
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