巴拿巴和掃羅離
開安提阿時，和他們同去的有稱呼馬可的約翰。他們第一個到的地方是塞浦路斯，這是巴拿巴的家鄉。塞浦路斯島上，東邊是撒拉米，西邊是帕弗。他們從撒拉米上
岸，經過全島，來到帕弗。在帕弗，他們遇見一個行法術的人敵擋真道，要叫方伯不信主。這個行法術的人名叫巴耶穌，又稱做以呂馬，因為他會行法術。結果，保
羅被聖靈充滿，當面斥責他，他就瞎了眼。方伯看見這件事，希奇主的道，就相信了。
後來，當他們的船行到旁非利亞的別加時，那稱呼馬可的約翰卻離開這個宣道隊，中途回耶路撒冷去了。聖經沒有記載他離開的原因，有人猜測，這個年輕人吃不了苦，也有人說，他可能不滿保羅取代巴拿巴成了帶頭的人，因為馬可和巴拿巴有親戚關係，他是巴拿巴的表弟(西4:10)。的確，從這時候開始，保羅成了這個宣道隊的領袖，使徒行傳13:13開始用「保羅和他的同人」，而不是用「巴拿巴和掃羅」。
他們接著來到彼西底的安提阿，這是另一個安提阿，不能與他們的母會敘利亞的安提阿相混淆。保羅在這裡的猶太會堂，受邀講了一篇重要的道理(徒 13:15)，他從以色列的歷史來闡述耶穌就是所應許要來的救主。這種論證方式和司提反殉道之前的講道類似，但是保羅這篇道理有一個新的重點：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」(徒13:38-39)
這一定也是保羅本人親身深刻的體驗。靠律法不能稱義，惟獨相信主耶穌，這一點後來發展成為保羅重要的神學思想，也奠定了基督教神學的基礎，使基督教從猶太教當中區分出來。
猶太人對保羅所講的道理反應非常熱烈，下個安息日，幾乎全城的人都來了，但其中也有人因為嫉妒而毀謗他。於是保羅就開始轉向外邦人去，他對猶太人說，「上帝的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」(徒13:46)
接著他們來到以哥念，在以哥念他們遇見類似的事情，有人相信，有人反對。反對的人甚至要用石頭打他們，他們就逃往路司得去。
在路司得，發生
了一件很特別的事。保羅在這裡醫好一個生來瘸腿、兩腳無力的人，路司得城裡的人以為保羅是上帝藉著人形降臨在他們中間，就要向保羅和巴拿巴獻祭。他們稱巴
拿巴為「宙斯」，稱保羅為「希耳米」，因為看見發言者是保羅。保羅趕緊向他們說，當敬拜真神，唯獨拜祂，不能拜人，這才攔阻他們不獻祭與使徒(徒14:14-18)。但是從安提阿和以哥念來的猶太人聳恿眾人反對保羅，他們用石頭把他打得半死，還把他拖到城外。路司得的人不久前才把保羅捧得那麼高，現在卻要打死他，眾人的轉變何等快。保羅卻未因此喪膽，他離開路司得，就往特庇去，繼續傳福音。
保羅和巴拿巴在吃過這麼多苦頭以後，又從特庇回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，在那裡堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，說，我們進入上帝的國必須經
歷許多艱難。如果是你，你敢不敢回去？在這裡有剛設立的教會，也有許多反對的猶太人，保羅為他們選立長老，禁食禱告，就把他們交託所信的主。探望過這些門
徒，保羅和巴拿巴就回母會安提阿去了。
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