加拉太書：因信稱義

　 　保羅傳福音給外邦人，把上帝的福份帶給他們，這對猶太人而言，是一件令他們十分震驚的事。猶太人一向以為他們是上帝的子民，是承受上帝產業的，外邦人則是上帝震怒的對象。

    所以他們主張，要做基督徒，領受上帝的恩典，一定要先受割禮、遵守摩西的律法，換句話說，要先做猶太人。那時，有人在安提阿教導說， 「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」(徒15:1)

    事實上，猶太人在各地都如此主張。加拉太書的內容也有 提到，有人攪擾加拉太人，更改了基督的福音(加1:7)；有人教導他們謹守日子，月份，節期，年份(加4:10)；有人勉強他們受割禮(加6:11)。保 羅寫加拉太書，就是要來駁斥這一點，他指出，靠著行律法不能稱義，唯獨相信耶穌基督方能(加5:6)。他從以下幾方面來論證這一點：

1.  他做使徒的權威：

    保羅雖然沒有像其他使徒在耶穌生前跟過耶穌，他甚至還逼迫過基督徒，但是他信主之後直接得到耶穌基督的啟示，而且他蒙召就是要做外邦人的使徒，這一點其他使徒也接納(加1:1-2:10)；所以他的話帶有使徒的權威，他因信稱義的主張應當被尊重。

2.      亞伯拉罕先於律法：

    上帝給亞伯拉罕的應許都是先於律法而存在的。「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」(加3:6)

    這樣的福氣因基督耶穌將臨到外邦人，使外邦人可以因信得著所應許的聖靈(加3:14)。

3.      從兒子和奴僕說起：

    猶太人奉行割禮、相信他們自己是上帝的子民，舊約常用父子關係來形容上帝和祂子民的關係。保羅在這裡說，「你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。」(加 3:26)

    耶穌基督來到世上的目的就是要救贖我們，讓我們得著兒子的名份(加4:4-5)。可以得著所應許的產業(加3:29)。上帝差祂兒子的靈進入我 們的心，給我們確信，讓我們呼叫「阿爸！父！」(加4:6

    保羅闡述做兒子的雖然有繼承產業的權利，但是在年幼時，卻像奴僕一樣被看守在律法之下，必須 等待長大成人才能自主。現在耶穌基督既然來到，他們就不需要再回到過去，像做奴僕一樣。

4.      撒拉和夏甲作預表：

    保羅指出，亞伯拉罕有兩個兒子，分別由妻子撒拉和妾夏甲所生，這正好預表兩個約，前者預表上帝的應許，因為撒拉生以撒來承受產業，完全是憑上帝的應許，那時撒拉的月經已經斷絕了呢！後者預表西乃山的律法，因為夏甲生子為奴，可見應許是在律法之上(加4:21-31)。

5.      從無法遵行全律法說起：

    保羅指出，行割禮的人他是欠著行全部律法的債。事實上，一個人不可能遵行全部律法，因此想要靠律法稱義的人就與耶穌基督的恩典無份(加5:3-4)。那些受割禮的人自己也不守律法；他們叫人受割禮，只不過是要藉著肉體誇口而已(加6:13)。

6.      從耶穌基督說起：

    基督救贖我們脫離律法的咒詛(加3:13)，又釋放了我們，使我們得以自由(加5:1)。我們因信基督已經被稱為義了，不必再靠遵行律法(加2:16)。

    保羅如此反覆論述就是要說明，要做基督徒，不必先成為猶太人、守律法、行割禮等等。幸好有保羅如此為福音辯駁，要不然，基督教就變成猶太教的一支了。當然，無可否認的，基督教脫胎自猶太教；兩者同有一位「父」，但是對「子」則持有不同看法，一個接受，另一個拒絕。