太初有道

四福音是四本福音書，不是四個福音，福音是一個，不過從四方面來寫就是了。以材料說，四福音可分為兩類：馬太、馬可、路加福音稱為符類的福音，約翰福音稱為補充的福音。前三福音的材料大致相同，而約翰福音的材料大致是補充的，是前三福音所沒有的。

 

符 類福音注重耶穌在加利利的工作，約翰福音注重耶穌在猶太和耶路撒冷的工作；符類福音只記神蹟，約翰福音也寫出神蹟以後的講話；同類福音注重耶穌公開的生 活、言行，約翰福音注重耶穌私下的生活；主對尼哥底母、撒瑪利亞婦人的談話等等；符類福音注重耶穌對群眾的工作，約翰福音注重耶穌對門徒的訓練；符類福音 都是從人說到上帝，證明耶穌是上帝的兒子是基督；約翰福音是從上帝說到人，而後再說到上帝，主是永遠到永遠的上帝，以後道成肉身，再從祂的所言所行，人可 以認出祂是上帝的兒子來。

 

「太初有道」—這 裡的「太初」是比創世記一章一節的「起初」還要「初」。在創世記的「起初」，是指「那個起初」，也就是指造天地時候的那個「起初」，還是有限定時間的「起 初」。在這裡的「太初」是指在造天地之前的「太初」，是指沒有時間限定的「太初」。上帝是無始的，所以「太初」也指無始的「太初」。

 

在太初就有「道」。這「道」的原文是「LOGOS」， 可以譯作「思想」、「意念」、「言語」或「思想或觀念的表顯」。這裡的「道」是指上帝之子主耶穌，因為上帝的智慧、豐富、思想、意念以及一切都充滿在基督 裡，所以可以說祂就是上帝的思想、上帝的意念、上帝的言語，也就是上帝的思想、意念的表顯，特別在道成肉身之後，「子」在地上一舉、一動、一言、一行都將 上帝的思想、意念表明出來。「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一１８）

 

施浸約翰曾說：「我是用水施洗。」

 

現在他說主：「是用聖靈施洗的。」

 

彌賽亞的雙重使命，乃是「除去罪孽」，與「聖靈施洗」。前者是潔淨的工作，而後者是賦予能力的工作。耶穌選召六位使徒，乃初次召徒，而馬太福音乃二次召徒（太四１８—２２）。

 

首先歸主的為約翰與安得烈，繼續歸主的為彼得與雅各，再次歸主為腓力與拿但業。

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」

 

道成肉身，乃基督信仰最深奧，也最重要的真理，我們若不領受此道，就不能進入恩典真理之門。

 

「道成肉身」，即說耶穌「是完全的上帝，也是完全的人」，是上帝而人，亦人而上帝，具有神人二性。祂雖然自天而降，卻仍舊在天，祂仍是上帝。祂雖然諸事也受試探，只是祂沒有犯罪。

 

耶穌基督到世上來，不是無家可歸，乃要住在我們中間。如啟示錄21章3節：「上帝的帳幕在人間，祂要與人同在。」

 

祂使人享受到上帝人同在的快樂，亦即以馬內利的快樂。（太一２３）

 

上帝來到我們中間，帶來了兩樣重要禮物，一是恩典，一是真理。越蒙恩的人，他就越多得恩典，這就叫恩上加恩。