對社會科學詮釋的批判

  學者對社會科學詮釋即又愛又顫驚。愛是因為它提供了許多清澈的技巧可以從社會結構的角度分析當時一個文本的背景。顫驚主要是因為這樣現代的科學技巧是否也可以應用在古代的文本，特別是聖經的文本。

    福音派學者針對社會科學詮釋提出以下的好處：

一. 為聖經文本的社會和風俗習慣作了更深入的研究，也發現這些社會因素的確對聖經本文有極深的影響。這使今日的讀者更能體會到當時的處境和文化，更能置身處地的和這些文本交通，使詮釋更準確。

二. 社會科學理論更看重文本的整全性，更能把所有的歷史和文化元素擺在一起分析。也就是說，社會科學理論本身是一門極完整的學術，更全面地去考慮社會結構(整個社會網絡)、歷史、文化、社會活動、人物、經濟、政治等等各方面的元素。我們也深信，任何一個歷史時段都有其獨特的社會結構，這個社會結構是有其濃厚的背景和構成元素。

    福音派學者針對社會科學詮釋提出以下的缺點：

一. 社會科學詮釋太容易把古代的資料用今日社會科學的方法讀過來。也就是說，不是古代社會所有的社會元素都適合以今日社會科學的方法去解釋。例如，社會科學詮釋把當時的耶穌當著今日社會中的一位激進的社會改革者，這忽略了看耶穌是一位宗教改革者。

二. 社會科學詮釋假定過去的歷史—文法解經法的資料是不正確或不完整的，現在需要重新編寫。這抹殺了過去的研究，自認社會科學才是對的。

三. 使用資料問題。今天的社會科學研究是收集了許多社會的數據，經過實地的觀察，然後才提出可能性的結論。在今天的社會並不難去獲取這些數據。但是，針對古代的社會，今天是無法獲取那麼多的數據，也無法實地考察，因此許多結論可能是猜測性的。

四. 社會科學相信他們的研究是客觀和中性的。這是有可能，因為今天的學者可以實地去觀察，但是，聖經的歷史資料許多是宗教性的，並不一定是客觀的。

五. 社會科學理論只關注物質性的數據，但是，聖經文本往往含有許多屬靈的元素，這些屬靈元素是數據和科學無法去衡量的。