從《約翰福音》看成聖

    有了新生命，新的生活又是怎樣的呢？在《約翰福音》17章，我們可以看到主耶穌自己用一種詞彙表達，就是與聖潔有關的字。這用詞若是以形容詞出現，我們中文譯為“聖”，或“聖潔”；若是以動詞出現，我們則譯為“成聖”，或“分別為 聖”。而與這用詞有關的字彙，則是“潔淨”。

    在舊約，我們看到，當上帝在矌野向摩西顯現的時候，祂顯現的地方便是“聖地”，像摩西那種世 上的凡夫俗子不可前往（《出》3：5）。同樣，上帝要祭司在聖殿中事奉祂，就要先把祭司們“分別為聖。”（《出》28：41）先知以賽亞看到異象，天使以 “聖哉”歌頌上帝，也就是說，上帝是“聖”的。相對之下，先知發現自己和周圍的人都是“不潔”的人，必需得到上帝的潔淨才能敬拜事奉祂（《賽》 6：1-5）。同樣，當上帝要使用先知耶利米的時候，祂也將耶利米“分別為聖”（《耶》1：5）。事實上，上帝在舊約啟示的一個重要原則是：“你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的”（《利》19：2，另參11：44）。

    在《約翰福音》17章，我們看到主耶穌使用這種語言為祂的門徒代禱，表達出祂對門徒的心願。祂對天父的稱呼是“聖父”（11節下），也求天父“使他們成聖。”（17節）

    主耶穌在《約翰福音》17章 為門徒的這個代禱，有幾點值得我們注意。第一，主耶穌不是要求或命令門徒們成為聖潔，或將自己分別為聖，祂是求祂的天父使他們成聖。就是說，假如重生是上 帝的作為，成聖也同樣是天父的作為。第二，主耶穌為他們禱告的時候，基本上是說：我在世的時候，遵照你的旨意這樣做了，所以求你在我離 開世間以後也做這件事（特別是12節，19節）。成聖是主耶穌在世時為祂門徒做的事，也是祂求天父做的事。成聖不是主耶穌離世以後才需要的。做主耶穌的門 徒，本來就是這樣的，是天父旨意中的事。

    怎樣才能成聖呢？主耶穌的禱告是：“求你用真理使他們成聖”（17 節）。在這裡，我們又可以再次看到重生與成聖的方法是一樣的。在17章8節，主耶穌曾說：“你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。”就是說，門徒接受了主耶穌所傳的真理，重生了，有了上帝的生命。所以主耶穌在15章3節對祂的門徒說：“你們因我講給你們的道，己經乾淨了。”

    這裡“乾淨”一詞，其實是與聖潔有關的字眼，因此現代中文譯本譯為“我對你們所講的信息，已經使你們潔淨了。”可是，現在主耶穌就要離開世界，而門徒卻要繼續在世界上，而且要面對那惡者（15節），而對抗惡者最重要的武器，就是主耶穌所啟示的真理。當真理的光照在黑暗中的時候，世人就可以在光中得自由，不再 作罪的奴僕（參《約》8：31-38）。因此，耶穌的門徒固然是潔淨的，還是需要繼續保持潔淨。

    也許我們可以這樣說：成聖是一種狀態，正 如一個穿白色衣服的人，必須保持衣服不染污穢一樣，不過，在《約翰福音》中，我們也可以看到這種生活之所以能實現，並非靠信徒個人的努力，而是與聖靈有 關，因為聖靈就是真理的靈（《約》16：13）。門徒的責任又是什麼呢？與重生一樣，他們需要信靠主耶穌，藉著禱告向天父祈求（《約》 14：1，15：7、16）。

    成聖的生活又是怎樣的呢？在《約翰福音》17章，主耶穌門徒的特點就是“在世界而不屬乎世界。”（參 14-15）這是因為他們有了上帝的生命，就不屬世界。在《約翰福音》中，世界的特點是仇恨，上帝的特點是愛。因此，不屬世界就是不被世界沾染，愛天父，遵從天父的旨意。成聖，就是持守這個基本特點。

    更特別的，是主耶穌在這段經文中所說的成聖，也涵蓋著門徒在世上的福音使命。祂自己在世時， 是天父所分別為聖而差到世上的（《約》10：36），而且將自己分別為聖（17：19）。同樣，祂也向天父禱告，求天父將門徒分別為聖，被天父所用，完成 天父救世的使命。怪不得主耶穌為門徒禱告以後，緊跟著就為那些因門徒傳福音而相信的人代禱！成聖不是離開人群修道，而是不屬乎世界、卻進入世界。