約翰神學導論

<使徒約翰>
 

    約 翰是西庇太的兒子，也是雅各的兄弟。他是加利利的漁夫（可一19至20）。約翰有雇用工人，以捕魚為生，他這工作一定曾經大獲利潤（可一20）。約翰的母 親名叫撒羅米，她是耶穌母親馬利亞的姊妹，因此，約翰便是耶穌的表兄弟（比較約十九25及太二十六56、61；可十五40、47）。約翰的母親是跟隨耶穌 並且支持耶穌的其中一個婦女（比較路八3；太二十七55至56；可十五40至41）。

無疑，約翰就是在耶穌事奉的最初期，跟隨耶穌的兩個門徒之一（約一35至37）。約在一年後，約翰被列於十二使徒名單上（太十2）；約翰與彼得及雅各，都是耶穌登山變像（太十七1至8），使眶魯女兒復活（可五37至43）及在客西馬尼園痛苦的禱告（太二十六37至38）時，三個目擊證人。

在最後晚餐時，約翰被稱為「耶穌所愛的」那門徒，坐在耶穌身旁（約十三23）。耶穌在十字架上，曾將母親交托約翰照顧（約十九26至27）。耶穌升天前，約翰曾至少兩次看見這位復活的主「在樓房裡（約二十19至29）及在加利利（約二十一2）」。

教會建立後，約翰至少也曾看見主三次（教會的主（啟示一12至18）；罪人的審判者（啟五4至7）、萬王之王（啟十九11至16）。在使徒行傳的記載中，約翰身分顯赫，與彼得並列（徒三1，四13，八14至17）；約翰被稱為教會的柱石（加二9）。

愛任紐說，年老的約翰後來遷到以弗所，住在那里，一直到他雅努（主後98至117年）統治時期。

<約翰的神學>

  研究約翰神學的材料，主要是約翰福音、約翰的三封書信和啟示錄。雖然研究約翰神學還有其他途徑，但這種研究方法的好處，是能包含約翰福音中所記耶穌的教 訓，及約翰本人的著作。我們相信約翰所記載耶穌的教訓，也是約翰神學的一部分，原因就是約翰所記載耶穌的話語，代表了他所重視的一些信息。

     約 翰神學的中心點，是耶穌的位格，和上帝借著耶穌降臨所彰顯的啟示。他本身是上帝，也是從亙古就與上帝同在的，如今成了肉身，約翰曾看見他的榮耀。約翰在他 的福音書、書信和啟示錄中，也記載了這啟示的光輝。約翰在他的福音書引言中（約一1至18），為自己的神學做了一個總結︰他形容借著子所彰顯的生命和光 輝，也描述拒絕這光的罪惡黑暗世界。

<約翰福音>

     伊 格那丟（Ignatius）、坡旅甲（Polycarp）、他提安（Tatian）、提阿非羅（Theophilus）及其他人所提供的外證，都說明這本 福音書是約翰寫的。內證顯示，作者是一個巴勒斯但猶太人，他記敘自己經歷過的事情。約翰為本書的作者，己毫無疑問。傳統認為約翰福音在很晚的時期才寫成， 舉例說，優西比烏（Eusebius）說，約翰是「最後」寫書的人。傳統上認定約翰福音的著作日期，是主後80至95年。

自由派神學作者羅濱孫（John A，T．Robinson）卻說，這本福音書完成日期約在主後65年。一般都同意，約翰福音是在最後才寫成的，他寫書是想補充其他福音書的資料。由於這個 原因，約翰心目中的讀者，是包羅教會和普世，這與對觀福音書的作者不同，約翰是向著一群普通的讀者寫書。約翰福音獨特的地方，是它有百分之九十二的內容， 是對觀福音所沒有的，約翰記載了其他書卷沒有的基督生平重大的教訓和事跡（六22至71，七11至52，八21至59，九1至41，十1至21，十一1至 44，十二20至50，十三1至20，十四1至十六33，十七1至26）。

約翰用了一些特別字句，比其他作者為多︰光（21 次）、生命（35次）、愛（31次），此外還有上帝的兒子、信、世界、見證和真理。約翰寫作的目的，已在約翰福音二十章30至31節清楚說明了——「叫人 信耶穌是基督」。約翰特別選擇記載一些神蹟，來證明耶穌在某些範圍所擁有的權柄；約翰所選擇記載的神蹟，證明了耶穌有作彌賽亞的權柄，人應該相信他（二十 30至31）。

<約翰的書信>

  約翰一書︰約翰一書有很強的外證，證明約翰是作者。坡旅甲（Polycarp）和帕皮亞（Papias）都大力證明約翰是作者。內證顯示，作者是一個目擊證人（一1至4），他與約翰福音有關係（比較一6及三21，8及八44，二16及八23等）。

約翰一書很可能是在主後80年在以弗所寫成的，受書人很可能是以弗所附近地區的各個教會。

書中提出了兩個原因︰

（Ⅰ）約翰提及假教師的出現，也提及信徒的靈性鬆懈，他警告說，有敵基督出現，否認耶穌的人性。

（Ⅱ）約翰也提及信徒的屬靈景況，有些信徒生活不檢點，與世界混合（二15至17）。約翰要說明什麼是真正與上帝的兒子相交。

  約翰二書︰我們沒有太多有關約翰二書的外證。內證顯示，本書和約翰福音的結構、風格及語言都很相似。約翰二書有一套基督詞匯，和約翰一書是相同的︰「真 理」、「行……在」、「新的誡命」、「愛」及其他字句。約翰二書大概是在主後80年在以弗所寫成的。約翰二書的對象，是「蒙揀選的太太和她的兒女」；這是 指︰a）的普世性的教會；b）一個地方教會；或c）一位女士。按一般的語言習慣，約翰很可能是寫給一位他所認識的女士，但這位女士的身分，今天已無可稽 考。約翰要提醒這位女士（及在她家中年行的教會），有假教師將要進入教會。這位女士待人友善，但約翰看見危機，恐怕她將假教師引進中。約翰提醒她，不要善 待那些假教師（約貳10）。

  約翰三書︰約翰二書及三書的組織，和一書很有關連；故作者應該同為一人。約翰三書應該是在主後80年，在以弗所寫成的。約翰三書是寫給「親愛的該猶」，這 人是誰，無處可考。約翰教導該猶怎樣對待丟特腓；丟特腓是教會中一個深具影響力的人物，他要佔據教會的重要位置。約翰勉勵該猶，要關注丟特腓的問題，也責 備丟特腓的罪惡。

<啟示錄>

      從外證顯示，約翰是啟示錄的作者，如殉道者游斯丁（Justin Martyr）、愛任紐（Irenaeus）及特土良（Tertullian）等，都持此說。內證顯示，作者提到自己稱為約翰（一1、4、9，二十二8）。

啟示錄與約翰福音也有頗多相似的地方，兩本書都用了一些相同的字句︰道、羔羊、耶穌、見證、真實、勝過、住、生命水的泉源及其他。

魏斯科（Westcott）、 萊特弗特（Lighifoot）及霍爾特（Hort）等人都認為本書是在主後68或69年寫成，但傳統說法認為，啟示錄是約在主後95年才寫的。約翰的啟 示錄，是寫給亞西亞的七個教會（一4），寫書有以下原因︰安慰那些在多米田（Domitian）的逼迫中（由主後81年開始）受苦的基督徒，提醒他們，耶 穌基督要得著最後勝利；說明舊約先知的真理，最後都要應驗；並且給讀者描繪基督在審判和千禧年國度統治中得勝的景象。