【希臘哲學(Greek Philosophy)】
新約各書卷的作者們受希臘的影響極深。當時希利尼文化(Hellenism)根深蒂固的霸佔整個地中海一帶的國家。希臘文教育是最普遍的教育，希臘語是當時的普通話。當時的猶太教經書(舊約)必須繙譯成希臘文，基督教新約文件也必須用希臘文寫成。柏拉圖主義與亞里斯多德的哲學在知識份子當中極流行，斯多亞和以彼古羅派的思想(徒17:18)卻流行在一般人中。以下是希臘思想中的一些重要元素：
[二元觀]
約3:31 提出說“從天上來的”與“從地上來的”二元論(dualism)觀念。
耶穌甚至向猶太人說他是“從上頭來的”，而猶太人卻是“從下頭來的”(約8:23)。
耶穌與尼哥底母談話中卻提出靈與肉體的分別。
耶穌說那天上來的是真的(約6:32)。
他是不屬這世界的(約17:14)。
這二元觀卻是柏拉圖主義最主要的哲學思想。
柏拉圖相信在上的或形而上的事物是永恆的、善的、不屬這世界的，對比地上的是天上的反影、是惡的、不長久的。
柏拉圖要求人們必須追求那永恆極上的善(The Good)。
約翰福音與柏拉圖的二元觀分別之處在於耶穌是從上頭降下真實的、有生命的。
[道的觀念]
斯多亞派是禁慾主義者。尋求(靈)魂的安靜。道(Logos)就是魂的媒介物體。他們相信這道是從上帝那裡來，也與上帝同在，降世為要拯救人的靈魂。這個觀念似乎與約翰福音第一章所說的道相似。
基督教指明耶穌降世是要拯救全人(不只是靈魂)。
【希臘宗教(Greek Religions)】
[神秘宗教]
這些希臘神秘宗教(mysticism)參雜了許多東方及波斯的玄教思想。
約翰所說“從靈而生”(約1:12;3:3,5)，吃從天降下來的糧，吃人的肉(約6:51,53)卻是神秘宗教普遍的觀念。
當然，神秘宗教的思想卻是神話多過真實的歷史事實，約翰所說的道成肉身卻是一個歷史事實。
[諾斯底主義]
諾斯底主義(Gnosticism)是與當時與教會對抗的異端思想。約翰老年時在以弗所是與這派的領袖們對抗。他們從柏拉圖承受了二元論世界觀，又把斯多亞派的道觀念承接過來，還加上神秘宗教的色彩。他們看肉體與靈魂為相衝突。也認為肉體是惡的，靈魂是善的。也認為光明與黑暗是在對抗。道(Logos)卻是上帝與人之間的媒介物，而上帝也藉這道來創造世界。人的靈魂得救後，會經過一個升天(把天分成許多層)的路程回到上帝那裡。這些類似的觀念都可以在約翰福音中找到。
學者們一般堅持說諾斯底主義是從基督教中脫離出去，而擁有相似或變化了的思想並不出奇。
凱色門(E. Kasemann)指出說約翰福音的神學絕不像諾斯底主義認為基督是一個虛幻物體。
[荷米底主義(Hermetic Literature)及曼特安主義(Mandaism)]
這兩個主義類似諾斯底主義。
荷米底主義的文件常參雜在諾斯底主義的書庫內。漢馬地書庫(Nag Hammadi Library)內擁有許多荷米底主義文件。荷米底主義轉化諾斯底主義的理論，說上帝創造了宇宙，而人必須透過上帝的兒子才可以認識上帝。
當人擁有上帝的魂(nous)時就有上帝的形像，也是一位重生的人，是完全的人，有永生的生命，並且會回到上帝那裡去。
陶特(C.H. Dodd)認為約翰福音內上帝的兒子理論比猶太啟示文學思想更加接近荷米底主義。
曼特安主義的起源曾經引起許多爭議。相信這主義在第一世紀時活躍於約旦河一帶。他們相信藉著洗禮可以得永生。強調光明與黑暗、在上的與在地的二元觀。藉著洗禮人可以明白生命的意義，並且可以升天進入光明與那光明的上帝同在。他們說聖靈是黑暗世界的統治者，耶穌和穆罕默德(回教創始人)都是說謊者。真正的拯救者以諾勿特拉，也就是施洗約翰。相信以上兩個思想都是異端思想。
【斐羅(Philo)】
埃及亞歷山大城的著名猶太哲學家斐羅(20BC-AD50)是一位柏拉圖主義鼓吹者。終生以希臘思想向希臘人解釋舊約聖經。他的教導與約翰有許多相似之處。他認為人的最終目的是認識上帝。而且要成為上帝的兒子才可以真正的認識上帝。追求永生是救贖的目的。人必須追求屬靈的東西。
斐羅也認為上帝是藉著道(Logos)來創造世界，也以這道來維持世界的秩序。當這道住在人靈魂中時，人也成為天人(真人)。斐羅也大量的引用象徵語言(symbolism)來解釋聖經，比如上帝是光、是牧人、是活水。雖然這與約翰福音有許多相同之處，但是有一點可以肯定的是約翰從來沒有引用斐羅的資料。
從解經的角度來看，約翰從來沒有應用斐羅常用的寓意解經法。約翰在第一章中道的闡釋更超越了斐羅對道的解釋。
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