一. 「生命」的意義 - 符類福音和約翰福音有不同觀點：
- 符類福音的「生命」：
永生在符類褔音也出現過，只是與猶太教一樣，是指將來世代的生命。因此，當那位富有的少年官問耶穌「如何可以承受永生」時（可10:17，路18:18），他是想到復活的生命。所以，符類褔音所指的「生命」是指「復活的生命」，耶穌也從這觀點來回答他：- 「生命」是 - 神國的生命（可10:23）；來世的生命（可10:30）。
- 結局是 - 人子再來時要區分義人和惡人，惡人要帶生命進入永刑，義人要帶生命進入永生（太25:46）。
- 約翰福音的「永生」：
仍然保留其末世的性質，耶穌的一句話反映當時猶太人的看法「你們查考聖經〔或作應當查考聖經〕，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約5:39；12:25）然而，約翰福音的主要重點：- 不在於指示人通往來世生命之路，而在於使人現今就可以嚐到將來生命的滋味。
- 這生命是透過耶穌本人的話而賜下的，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6:63）。基於此觀點，約翰福音對「相信」的解釋，也與符類褔音不同。
二. 約翰福音中的「相信」與「認識」 - 全部以動詞出現：
- 「相信」：在約翰福音中以動詞出現98次，而此字的名詞「信仰」在符類褔音中出現24次，在約翰福音中卻未曾出現。約翰以動態的方式來激發人，愛慕神所賜的永生。
- 「相信」不是甚麼
- 形式上接受信條；
- 獲得了有關神和基督的知識。
- 「相信」是甚麼
- 全人投入的宗教經驗：即「信入」，是個人動態地委身給基督。
- 與相信的對象有動態及活力的關係：不是只在理智上的同意，在情感上激動，乃是以上因素加上意志的順服，全人盡心、盡性、盡意、盡力，全人的與神契合。彷彿進入要吃衪、喝衪的地步（約翰6: 53），以致能接待衪、聽衪、跟從衪、愛衪。
- 「相信」的特徵 - 多是及物動詞，後面跟著明顯或隱含的受詞，有兩種受詞：
- 耶穌本身；
- 耶穌的工作或言論。
- 「相信」的表現
- 約翰1-12章之間，出現74次「相信」，針對未信者，著重在神蹟和言論，使人相信。在這段聖經，耶穌以「來」吸引未信者到衪面前，例如：「耶穌說：你們來看！」（約1:39），「撒瑪利亞婦人說：你們來看！」（約4:29）。最終，主耶穌使來看的人能相信衪。
- 約 翰13-21章之間，出現24次「相信」，針對門徒，著重在勸勉已信者要相愛、順服、事奉。在這段聖經，耶穌以「去」差遣門徒進入世界為衪作見証，例如： 「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約13:17），「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約17:18）。最終，主耶穌勉勵衪的門徒把 信心表現在相愛和事奉上。
- 「相信」不是甚麼
- 「認識」：在約翰福音中有兩個不同希臘文的同義字，共出現142次。
- 「認識」的兩種用法 - 希臘式和希伯來式不同的用法：
- 希臘式用法：知道（事實）或理解，獲得有關神的知識。
- 希伯來式用法：相信或個人的交往。以舊約為例：
- 例一：撒上2:12「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」以利之子「不認識神」＝「背逆、不順服神」
- 例二：詩36:10「願你常施慈愛給認識你的人；常以公義待心裏正直的人。」這是平行結構，所以「認識神」＝「心裏正直（心思順服神旨意）」
- 結論：「認識神」＝ 神的律法刻在心裏，甘心遵行神的旨意。（耶31:31-34）
「認識神」＝ 委身、順服 ；≠「獲得有關神的知識」。
- 「認識」與「相信」的關係 - 在約翰福音中
- 許多處都表明：「認識」＝「信入」，約翰是用希伯來式用法，認識（相信）神並與之交往。
- 「知」是「信」的一部份。例子：
- 約6: 68-69「西門彼得回答說：主阿！你有永生之道，我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」。
- 約17:8「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」
「知」與「信」兩者一前一後似有分別，但實際上兩者在實質上相同，即「知」是「信」結構上的一部份
- 「認識」神的途徑
唯 一的途徑是：認識耶穌基督，所以約翰14: 7-9說「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說、腓力！我 與你們同在這樣長久，你還不認識我麼。人看見了我，就是看見了父，你怎麼說：將父顯給我們看呢。」（參約17: 3）
- 「認識」的兩種用法 - 希臘式和希伯來式不同的用法：
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