保羅的世界觀

一. 引言保羅的人觀與世界觀說明了他基本的末世觀。希臘思想中的「人觀」是 「人類學二元論：身體和靈魂」；而希臘思想中的「世界觀」是「宇宙學二元論：地上的和天上的」；人的身體屬於地上的層次，而靈魂屬於天上的層次。然而，保 羅思想的基本結構不是如此，而是「末世的二元論」，是在基督裡，新時代臨到舊時代，保羅自覺站在兩個世代之間。最大的差別在於，希臘人沒有神創造天地這個 觀念，沒有神掌權這超然的啟示，因此希臘人的人觀與世界觀是很狹小的。

二. 保羅的創造觀
是典型的的希伯來創造觀，不是希臘的創造觀，因希臘思想中沒有神創造天地這個觀念：

1. 神是創造主(弗3: 9；西1: 16)。
2. 神是由無造出萬物(弗1: 4)。
3. 神是陶匠-人是泥土，因此當敬拜和感謝神(羅9: 20ff)。
4. 人與萬物皆墮落-在敗壞轄制下，也在神的審判下(羅8: 20)。
5. 世界將要過去(林前7: 31)。
6. 萬物等候得享神兒女榮耀之自由(羅8: 21)。

三. 保羅的世界觀 - 有關「世界」和「靈界」：

保羅論「世界」：保羅用kosmos有五種含意

1. 宇宙 - 指所有存在萬物的整體，弗1: 4「就如神從創立世界以前…」。
2. 地球 - 指人居住的地球及歷史的舞台，提前6: 7「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。」在這裏，聖徒不得不與不道德的人接觸(林前5: 10ff)，然而也是福音的工場(羅1: 8；西1: 6)；與天堂相比，世界是沒有指望(弗2: 12)。
3. 人類 - 指居住在地球上之人類社會的整體，有一天要向神交帳(羅3: 19「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。」)；因此對這世界而言，使徒們是世上的污穢(林前4: 13「被人毀謗、我們就善勸，直到如今，人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓。」)，然而神要審判世界(羅3: 6)。
4. 與神為敵 - 指人類與神比較之下是墮落的，是沈淪在罪中，因而是與神為敵的，林前3: 19「因這世界的智慧在神看是愚拙，如經上記著說：『主叫有智慧的中了自己的詭計。』又說：『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」。
5. 人類的活動 - 不只包括全人類，也包括整個人類屬地關係的複合，例如嫁娶、買賣等人類全部的活動，林前7: 29 - 31「弟兄們，我對你們說，時候減少了，從此以後，那有妻子的要像沒有妻子，哀哭的要像不哀哭，快樂的要像不快樂，置買的要像無有所得，用世物的要像不用 世物，因為這世界的樣子將要過去了。」人類世上的活動都要成為過去。
6. 「屬世界」＝ 1). 敬拜受造物過於造物主(羅1: 25)；2). 人在受造物中尋求自己的騙傲。
7. 保羅論「靈界」：論天使、執政的、掌權的、有位的、主治的、有能的，甚至撤但
   1. 天使」何物？ - 天使有好與壞：
      1. 好天使：有以下角色
         1. 賜律法(加3:19)；
         2. 觀看世人(林前4:9)；
         3. 看耶穌升天(徒1:10；提前3: 16)；
         4. 與主再來審判(帖後1: 7-8)。
      2. 壞天使：有以下角色
         1. 隔離神的愛(羅8:38)；
         2. 引人敬拜天使(西2: 18)。
      3. 結局：基督徒要審判壞的天使，「豈不知我們要審判天使麼，何況今生的事呢。」(林前6:3)。
      4. 「執政的、掌權的、有位的、主治的、有能的」何指？ - 可指好天使，也可指壞天使：
         1. 好天使：西1: 16「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．他在萬有之先．萬有也靠他而立。」(另參：西2: 10，弗3: 10)。
         2. 壞天使：弗6: 11-12「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕」。
         3. 結局：一切邪惡的勢力都因基督的死和高升，得著所有權柄，而終將滅亡。
         4. 「撒但(魔鬼)」的角色？ - 是這世界的「王」，是至高獨一真神最大的對頭；保羅並未明說，但卻明說其失敗的命運(羅16:20)：
            1. 魔鬼 (弗4: 27；6: 11；提前3: 17)。
            2. 這世界的神 (林後4: 4)。
            3. 裝作光明的天使 (林後11: 14)。
            4. 空中執政掌權者的首領 (弗2: 2)。
            5. 阻擋基督徒作工 (帖前2: 18)。
            6. 誘惑人的 (帖前3: 5)。
      5. 保羅論「世上的小學」：依加拉太書4: 3上下文而言，世上的小學 = 守割禮、守規條、禁慾、律法主義、守節日…，是責備猶太人捨本逐末。