新約神學與靈恩運動

靈恩運動的特徵

    靈恩運動是一個相當複雜及頗具爭論性的運動，原因是這運動在思想上隨著時間的過去而有變化，不同的領導人也有不同的看法。歸納著名第三波領袖，韋拿(Peter Wagner)及著名福音派神學家巴刻(J.I. Packer)的定義，有以下的主要特徵：

一．認為新約中的事奉恩賜和屬靈經歷都未停止，今日信徒同樣可以期望並追求得著的。

二．認為可追求的新約經歷包括有靈洗(徒2:1-4;8:14-17;10:44-46;11:15-17;19:1-6)、說方言(指一些地方言語的聲音(glossolalia，例如某些民族的土話，不是未學過的語言。)(又有靈恩派的人士說這些「方言」/「舌音」是天使的話)、翻方言、說預言、行神蹟、趕鬼，知識言語。也認為這「靈洗」是“第二次的祝福”，也就是說，重生後的靈洗。

三．注重個人在禱告中多運用方言/舌音。

四．強調教會生活的中心是敬拜，並且在敬拜中鼓勵會眾唱靈歌(指使用簡單而重複字句的短詩)。在敬拜中也用身體言語表達讚美和禱告，例如：舉手、搖擺身體、跳舞，甚至仆倒地上等身體活動，加深個人的情感/情緒來敬拜。在唱短詩時，常以新型樂器，例如電子吉他、鑼鼓作伴奏。

五. 在講道中時常強調預言、講說異象和異夢。也要求會眾開放自己，等待上帝透過預言、異象和異夢的引導。

六．追求神蹟奇事，特別是神醫，聚會後按手為心靈軟弱者禱告醫治。

七．著重內在的心靈醫治，幫助他們「想像」基督，透過輔導和祈禱解決心靈問題及尋求釋放。

八．認為許多疾病和精神困擾是邪靈的工作，應該為他們趕鬼。

九．強調教會生活和事奉應常保持彈性，使聖靈能自由運行，改變教會或事奉方向。

十．委身於積極的傳福音工作。

對靈恩運動的分析

    對以上十個靈恩運動的現像，我們可歸納成四個範圍來作分析：

一．啟示、權威、使徒超越性問題：靈恩派認為當他們在聖靈默感之下說預言的時候，上帝也賜新啟示給他們。靈恩派強調這種「新啟示」，也把這種特別經驗當著是聖靈所賜。另外，靈恩派堅持使徒在初世紀能說預言和行神蹟，那他們在今日也應照樣可以說預言和行神蹟。

二．屬靈恩賜問題：靈恩派注重追求各種屬靈恩賜，尤其是哥林多前書所列的恩賜，也認為這些恩賜今天的信徒照樣可以得著。

三．靈洗及聖靈充滿的問題：靈恩派認為每一位信徒在受洗後應該再經驗第二次的聖靈的洗禮。而經過這第二次的靈洗後，信徒的生命就會被聖靈充滿。

四．方言問題：靈恩派注重在聚會和私下祈禱使用方言，並認為這些方言與聖經中所說的方言是一樣的。