聖經裡有關耶穌基督降生的記載，有幾個共同的特點值得我們注意：
第一、無論是馬太福音，路加福音或約翰福音，作者們都同意耶穌基督的降生是舊約預言的應驗。約翰福音以道成肉身滿有恩典與真理說明他降生的意義（約一14），馬太福音告訴我們耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫（太一1至17），他的降生應驗了以賽亞（賽七14；太一23）和彌迦（彌五2；太二6）的預言。路加福音則特別用耶穌降生時代幾個敬虔人的詩歌和天使的詩歌，清楚地指出他的降生乃是舊約盼望實現的曙光（路一46至55、67至79，14、29至32）。
第二個共同點，是馬太和路加都指出：主降生的整個過程都是在超自然的力量和控制下實現。路加刻劃耶穌降生的可能性，可用一37的話作代表：「出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞因相信了上帝的話而蒙福，撒迦利亞則因不信而受懲罰。在馬太的記載中，上帝超自然的干預特別顯明在約瑟的內心掙扎、「博士」問路、耶穌父母逃離猶大以至定居加利利這些過程中（太一18至二23）。
第三、耶穌降生的目的，是要作以色列人的王。馬太引用彌迦的話說他出生伯利恆，表示「有一位君王，要從你那裡出來」（太二6）。路加雖然強調他的降生是要成為萬人的救主（路二10至11），卻也記載了天使對馬利亞說的話：「主上帝要把他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王，直到永遠。」（路一32至33）他的降生，為「一切盼望耶路撒冷得救贖的人」（路二38）帶來了安慰。
第四、他的身份是上帝的兒子。在馬太福音，這個「兒子」是以色列人的代表（太二15、18），然而，他的降生卻也同時表示「上帝與我們同在。」（太一23）路加的記載則更為明顯：「他要為大，稱為至高者的兒子。」（路一32）一方面，這「兒子」的稱呼顯然有舊約的背景，與上帝給大衛的應許有關（撒下七14），但是路一31又同時暗示他的降生也實現了賽七14的預言（童女懷孕生子），可見這兒子的身份不僅是君王（因而為「天子」）那麼簡單了。無論如何，這「兒子」的觀念在耶穌生平中多次地表現出來。根據路加的記載，耶穌在幼年隨父母上那路撒冷時，已提及「我父的事」（路二49）。在他生平的教訓中，也有二段話表示他這兒子身份的特點。
第一、在葡萄園的比喻中（可十二1至11），他清楚地表示自己的地位與以前的先知完全不一樣，他不僅是上帝所差到世上來的人，而且是那「承受產業」的一位。
其次，馬太與路加都記載了一段他論及自己與天父關係的話：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（太十一27 ；路十22）
這句話指出三點真理：
第一、子從父領受了權柄和知識；
第二、父與子之間彼此有深切的瞭解；
第三、啟示的權柄是掌握在子手上，他是上帝與人之間唯一的橋樑。
因此，在福音書中，我們可以看到當耶穌說自己是上帝的兒子時，他表明自己與上帝同等，有聖父所賜的權柄，而且是上帝向人啟示的最高權威。難怪約翰論及他的降生時說他是道成肉身的（約一14），並且說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約一18）
沒有留言:
張貼留言